第310章 瀚北

第310章 瀚北

东图的发展，附带着朝堂赋予的任务，该任务就是，根据「诸公们殿议确定的既定国策」，安顿内迁牧民。

当北疆欧克们模仿出了「内亚属性」，开始大规模游牧后，原本的牧羊人们就逃到长城以南，成为了流民，在燕，晋地带的大城市内造成了严重治安问题。

在西北工业城中，临时安置的帐篷区域，被找来的铁皮和木头加固，正朝着贫民区棚户状态演化。

流民们原本几个包裹的家当，也随着他们在当地捡来的铁桶，轮胎堆积而变得越来越多。

流民在一个地区的财产越多，转移迁徙难度越大。尽管这些财产只是一些破瓶子破罐子，但是却值得这些人花费巨大代价和治理集团对抗。这里可以参考老人对收集来破烂的顽固性。

流民的青壮们开始找短工，亦或是加入小帮派。

朝廷地方官已经上书，必须要快点迁移走这批流民，给他们置业，重新安家，否则迟则生变，出现天人相悖的情况。前朝被「一只眼的石人闹出的大乱」，殷鉴不远。

汉历2110年，宣冲的任务完成得非常好，迁移来的九十万牧民已经安顿下来，其中十万人已经适应了海上的渔业工作，且拿到了足够的鱼获，养家糊口。这让大部分迁移来的牧民安了心，对港口操船的抗拒心减少。

在这由牧转渔的过程中，是有个位数的人在海上淹死的，但是都被压下去了。

现汉的钦差经过考察后认为，迁徙过程中，「天人相合」的非常好，没有出乱子，并且特地派人去了一趟北华海，考察牧渔业务。

钦差靠在船上抱着热乎的东西，擦着冻疮膏，对苏明拱手行礼：「大开眼界，大开眼界啊。」

很显然，文士们对于海上「种植」鱼获的情况非常感兴趣。因为几千年来，「社稷」是现汉这片土地上绝对政治正确。「社」是聚落，「稷」就是土地上生长的作物。「社稷」就是一群人聚集在一起，寻思怎幺让土地中多生产一些五谷。

孟子的王道是谷不可胜食、鱼鳖不可胜食、材木不可胜用。

现汉这里，是从举人开始从事正业，而举人之上的阶层，要做事情。且凡是做出来的事情，要能成为佐证「圣贤言论」的有力证据。这样，交出来的文章就是有进士的资格了。

在理工科方面，宣冲自然是觉得前世厉害，毕竟「工业化都已渗透到了外卖、菜饭这个层面」「为了效率用尽各阶层劳动力每一份力气。」「钢铁水泥超过寰宇总量的一半，电力更是超过三成」。话说，这样的动员组织方式，在现汉人眼里那是疯过头，认为是「为了效率不惜民力」

但在文气上面，现汉让宣冲感觉到一种「圣人不仁以百姓为刍狗」的严肃。

现汉的举人进士这类士大夫集团或许不懂阶层矛盾，但却是非常看重「恒产恒心」，当国朝的物产出现波动后，他们的行事都像「老中医把脉」一样慎重。

群体如人体，人体会出现虚火旺盛、湿寒冷这类症状。群体会出现投机浮躁，麻木不仁等征兆。

一个老中医把脉，可知患者虚实，而后对症下药。举人官僚集团也都是对治下进行把脉。

例如对人口增长过剩、地区浪荡子过多不务正业（就业率低）等问题，他们也有很多对症下药的古方，例如以工代赈，严惩豪强……

举人官僚集团都是有数据的，写文章都是要负责任的。

宣冲前世那些经济学，社科写的文章，写的文章只是为了鼓吹而写，过后是不负责任的。这些「自诩文人」的家伙们要放在现汉，那是要被举人们口诛笔伐数十年。

比如说某区域婚嫁率下降，若是有举人写文章说这是「女子缺乏安全保障，应当保障婚中女子对共同财产所有权」并且列出数据；而如果某地区真的按照这文章数据来做，结果婚嫁率继续下降。这在现汉科甲正途庙堂上不亚于宣冲前世工厂中出了「工业事故」。

任何一个领域高度专业化后，内部那帮人会对领域范畴内事情容不得任何沙子。「权威」是拿着血汗研究换来的。

而不是喊着「须被重视」，就能拿出来冠在头上，轻松号令天下。