第587章 过了回合 续了人间 惊了老师

自从星球名称定为厦亘以来，这场文明发育，宣冲是以“二十年”为一个回合。

从第二十五回合到第三十八回合这一阶段，也就是从文明种子发芽后开始五百年到七百六十年这个阶段，宣冲作为这个文明的参与者，度过了相对于先前代次“自然人”生命历程中非常不正常的一个轮回。宣冲：我没有想当国君，也没想要成为神话中大能。

宣冲作为“焊”的这一生充满了跌宕起伏。不像先前六个回合那样追求平淡。

焊这一世结算：先是在动荡的城邦内卷入了一场革命，被迫终止规划好的体育生涯，提前觉醒精神力。十二岁成为了国君，随后治国十年，又连克多国。

三十三岁参与天文历法的统一修订，绝地天通；针对多城邦不可避免的地域分化，用礼法进行整合，为初版的天下统一体系奠定了基础。

六十岁时，发觉了天外来客的介入，以及文明中出现了“玄学”风气，因此在一百二十岁时，策划遏制天外的文化入侵。

然而由于文明系统的插手，未能彻底根绝目标，不得不监督两百年，等待两个域外种族从本土星球彻底迁移。

值得一提是，宣冲对自己某个文化成就是沾沾自喜的。

那就是：引导厦亘文明中的“长生”之欲，追求之法，和清心寡欲绑定在一起。倡导出家修行（宣冲：别特么消耗社会资源。）

这是宣冲头一次体会到活了超出自我需要的生命时长！也头一次感觉到“人力有穷”。

所谓的“有穷”，是指不能超出历史规律强行推动科技发展。

…文化底蕴…

曾几何时，宣冲对于自己文明悠久的文化叙事并不那么在意。

认为那些文化叙事是漫长历史中的点缀。

尤其是在百年前，当礼仪之邦的干橹遇到火枪大炮后。本土“儒道释”文化都显得那么苍白。以至于血火一代认为，这些文化可以当做阑尾一样割掉。

这也是独生代“工业狂热者”早期面对科技落后拚命追赶时，对不少本土文化的极端态度。而后来宣冲在内的不少人逐渐明白，中华悠久的“文化”，有时候看似是糟粕，但其实是一次次文明陷入死胡同后，快要死后爬出来的疤。

这些疤痕下封印的，都是一次次走向毁灭时留下可怕的伤口。

而这疤痕下的“伤口”放在任何其他文明身上都是“致命伤”。

比如说酒桌上敬酒看似是陋习，其实是对商朝时期宴会血腥习俗的替代。

又例如说祭祖时上贡馒头，这是替代猎杀人头。

再比如说，佛教这种看似没用的东西，其实是自从春秋开始延续的士人道义，被司马老贼无情践踏后，填补士大夫们空虚的“虚无世界观”。

在没有大乘佛教提供的这套“世界观”安抚之前，魏晋南北朝士人和武将们是嗑药，吃人。他们就如战锤中灵族一样，追求各种感官刺激，写出各种艺术品，努力证明自己活着。

这些机制会在文明陷入窘迫前，突然提示你不要这么做！做了就入魔了。而在走出“魔道”之后，这些机制就变成看似无用的文化。

是的，很多看似无用的文化叙事，都是文明大病后留下的对抗极端的“抗体”。

在文明上升期，人们感觉不到这些文化叙事的价值。

正如同欧洲当年用洋枪洋炮打进来之后，西方人以及中华周边“觉醒”的藩属们，都对于当时已经失去光泽的东方文明的那些文化底蕴不屑一顾。

而轮到西方文明进入下行时期，顶层（的人）吃人、荒淫。

独生代一下子回想起了历史书上，文明堕落时士人们的病症，简直是一模一样。

各种贪婪、放纵、癫狂组合后的迷信如同洪水一样泛滥。

如果一个文明没有文化叙事，没有一些文化上的虚构寄托来堵住那些自毁行为，其社稷基本上就没有刹车，会朝着“天火焚城”的道路开过去。

宣冲：在进入高科技、高物质发展的时代，其实是能让各个利益阶层比过往更能放纵，毕竟魏晋时期只有五石散，没有化学极乐。

文明如果不能对“技术便利”所造成的各种放纵进行叙事补救，那么当高歌猛进的黄金时代结束，进入存量资源博弈时期后，社会就会成为“科技”蛮族。

科技蛮族的特色是：当掌舵者找不到新的增长点进行投入，丰沛物资淤积在自己手中，掌舵集团短视看到这种大丰富、可无限透支的景象时。