第676章 官轿格 洞天元神业位
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙！”
大殿前，载歌载舞。
陈靖位于客座首位，却是直面雲国国君。
这雲国国君，正是之前林东来和那位老雲国国君斗法，临时倒戈，将老国主送上天，亲自夺位兵变的那位世子。
林东来被镇压在六目封神碑中，他是亲自将那六目封神碑放在太庙中，属于和林东来结缘深厚。
如今虽然继承了雲国果位，属于中三品的金丹位格，但百年以来，自身真正的道行水平，并没有增加到足够看穿陈靖性别的程度。
此时鹿鸣宴，虽说是给考中的学生办宴，但真正的主角不是他们。
因为来参加宴会的，还有国朝中的贵族、高官。
他们来此，是专门来和某些学子谈成交易的。
毕竟不是所有人都会去参考道考，而是会在雲国，直接加入官场，进入仕途，是属于给自家的政治党派，招收新人。
因此场上虽是觥筹交错，但也见有高官问询在场学生的志向，理念。
正当宴会气氛正浓，却听那国主道：“诸君，如今乃是东洲千年未有之大变革！”
“本国主已经接到了天子指令，做好南下谋国的准备，相信诸位在考卷中已经看出端倪。”
雲国国主露出兴奋的潮红之色：“此乃文明伐野蛮，有道伐无道，是正义之战，亦是开拓之战！”
“诸君若想谋得世袭贵族之身，成就诸侯，得到封国，不妨读史，从中查找东荒自然道主当年如何无道……”
“我雲国夹杂于东海、东荒之咽喉要道，必作战事之一线，这等建功立业的机会，足矣让天下士人，闻战则喜啊！”
浩然圣地虽然大，还有白玉京洞天作为调和，但总有原因，产生各种各样的贵族。
这些贵族很多却是没有封地的，只有世代俸禄食邑，或者说有封地，但封地很小。
贵族如果数目多了，那么食邑也多，对朝廷负担就大，毕竟百姓的数目，已经是平稳的状态，如果不断加税，用来供养贵族，只怕会引发民变。
一旦民变，则白玉京根基受损。
而浩然圣地，自上次大规模的国土扩长，已经是有两千多年历史了，那次则是秦家第三位道主成道的时候。
此后则每五百年，朝廷便自上而下主持一次削蕃，第三次削蕃更是用上了［推恩令］，即只要是嫡子，哪怕是嫡次子，虽不继爵位，若有封国，则必须分封，哪怕是封一个村子，一个大一点的庄园。
庶子虽然没有继承的权利，但嫡子死，可由庶长子继承。
就是这么一个推恩令，叫诸贵族后宅失火，不得不把心思放在宅斗，和其他贵族结盟联姻上。
不过上有政策，下有对策，很多一代分封的地，后面又给用各种理由追回了，如绝嗣过继之类。
又或者贵族之间互相争伐侵吞土地，然后通过俘虏对方贵族的方式，来交换土地。
但这样下去，秦天子朝廷与地方贵族不断内耗，毕竟不是办法。
平民造反，还能用魔星分化，地方贵族去镇压。
若是贵族集体性的造反，那就是吏治崩坏，属于体制的崩塌了，哪怕是道主，也要为之承担后果。
如今再起开拓令，那么雲国在一线，就必定会获得诸多好处与风险。
风险可以化解，但好处肯定要拿到手中。
接下来，画风便开始转变到战争、兵法之类的事情上。
陈靖亦被这国主数次提问，不过陈靖心在道考，兴致不大，但毕竟是冒充祝家子，对外肯定要表现成为祝家谋画利益的样子，才符合一个成熟的贵族嫡子的修养。
虽然回答得中规中矩，但由于雲国国主已经被林东来神通潜移默化影响，加上诸子百官中，还有一些都可算是摩诃转世之身，便都对陈靖这位状元夸赞起来，让他好好备考，争取道考一举夺魁，在秦天子的中央朝廷中，为雲国谋得更多的利益。
还有一些贵族，本就是中央朝廷一些贵族的支脉，也趁机给出族帖、宗帖，让陈靖入京都之后，可以持帖拜会，这些人会给予方便的。
鹿鸣宴到了尾声，国主这才拿出国印玉玺，给予诸考生授予权柄。
国考通过，起步授予下大夫之权柄，这既是权柄，也是身份，更是礼法。
只有状元陈靖，是破格授予上大夫之权柄。
陈靖运转法目，发现自己头顶上的线变得更加粗壮，颜色也带着赤中带青。
上大夫的位格加持，等同于直接授予一份修持圆满的土行上乘道基。
而且这个道基，还能自己挑选。
通过上大夫视角，陈靖看见了一个宝塔形的天宫结构。
包含人间的部分，白玉京的部分。
即人官体系和天官体系。
士大夫的下面，虽然还有士、还有民，还有奴隶、野人，但本质还是属于接近基层。
只有能直接进入白玉京的阶层，才算是中层，比如雲国国主这类的诸侯国主，便算是中流砥柱，在白玉京洞天中，有单独的果位宫殿和对应辐射的仙官、神位体系。
最最最上面的，自然是秦家的三位道主天子。
道主权柄授予地方诸侯和中央朝廷百官贵族。
百官贵族通过宗法制、世袭制确定继承权。
通过府考、国考、道考培养继承人，并参与重新分配利益，完成权利的流转交替。
通过百家学说，不断为这套体系正名，并为理论注入新鲜血液。
陈靖的上大夫权柄，让她接通了天宫的权限，这个权限包括查阅更高层次的道经，获得部分推演的算力，以及一个可视化的晋升阶梯。
而陈靖的视角，亦是林东来的视角。
“城头土、屋上土、大驿土，路旁土、壁上土、沙中土。”
“好家伙，六土汇聚齐全，以城头土强行统摄其他五土，亦是分封制的根基所在。”
“平地木、松柏木、桑柘木、石榴木、四木立柱，是为宗法、科举、诸子学说、百官架构。”
还有“天上火，覆灯火、炉中火，霹雳火，聚众生名望、念力，亦为白玉京洞天高悬，炎者上行托举之力，更有监察天下之力。”
“金箔金、白蜡金，剑锋金，砂中金。”
“塑金身，明正德，保持白玉京果位不堕，亦是天官人神体系的根基，能将果位和金丹剥离，令多人可以证同一个果位，并且将其不断完善，更能将果位世袭，完整由后人继承。”
“天下英才，哪怕不是真君、道主的转世之身，安上转世之身这个名头，所成一应成就，都会作为真君、道主的成就，根本上来说，是果位的成就。”
“洞泉水、大溪水，长流水、天上水、四水归堂。”
……
偌大一个白玉京洞天，主要框架果位意象，竟然高达22种。
这还只是林东来惊鸿一瞥的结果，我不算一些其他杂七杂八的果位，业位。
如此臃肿庞大！仅仅看一眼，就隔空威慑到了林东来。
“那位创下浩然圣地的元神修士，果然是一位土德修士，难怪继承了神道地庭在东洲的部分，其本身也是仙神同修，借助此洞天体系成就的元神吧！”
随后却是生出无边的惊喜，和无比的愁容。
惊喜自然是只要陈靖在浩然圣地内，爬得越高，权限越高，就可以调度林东来所需的任何道行知识，让林东来可以换一个人抄作业。
愁苦的是，这玩意好似归墟，任何外来的修士，只要加入了白玉京的体制内，就是白玉京体制的一部分，一日白玉京，一生白玉京，不可能脱离成功，只得好处，不担责任。
这是［受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王］的必然。
这个白玉京，按照规模来说，需要四位道主才能抬得动，三位道主，还是少了。
四位道主，加上此洞天，可构成［官轿格］，从而内孕育出一个洞天元神业位来。
这也为啥能理解浩然圣地打算等自然道主死了，就占据东荒的原因。
东荒足够大，人口足够多，只要拿下，纳入浩然圣地的白玉京治下，那么利用洞天体系这么多果位排列组合，就足够抬升一位金丹巅峰的大真君成就道主。
至于元神业位孕育，需不需要更多气运，更多扩张，更多地盘，几位道主，谁来抬轿子，谁来合业位，那就不得而知了。
“果然，这雲国净土学说发扬，也是浩然圣地有意为之，可安抚百姓愚民，令其相信今生受苦是偿还前世业债，和我之初心自性解脱，开悟智慧，放下执着，完全两模两样。”
“我之自性开悟，是正视自身，乃是将他人过错，自身过错，曾经种种经历的伤害，比作业力，因此业力而惩罚自身，如同刑法，乃道地狱。”
“他却要换了概念，抹去自性，化作他性，是为［他化自在］，让人误以为今生受苦，是减少罪业，好来世享福，荣登净土。”
“难怪陈靖听闻，浩然圣地想要让阎浮净土真君加入白玉京，将净土纳入白玉京的一部分，原来是可以弥补白玉京如今体系的根基。”
“就算阎浮净土真君不加入白玉京，雲国流传的净土道统，亦可以另辟一支，毕竟梵教法门，我能得到大乘外道问圣法，浩然圣地不可能没有接触过类似梵法。”
“到时候只要有一位修持太阴土、金箔金道统的金丹真君，便可直接另辟别的净土，我叫阎浮净土，他可能就叫娑婆净土。”
“甚至搞出什么三大净土，四大净土之类，又或者将净土归入福地洞天体系之中。”(本章完)