叶红泽听了这话，停下脚步，看了看天边，想了一会儿，到了嘴边的话最终还是咽了回去。
“润云兄？”梁圭轩见叶红泽停下脚步，似有话要说。可不知为何，最终却是什么也没说，不由心中好奇。
而叶红泽则是一笑，摇了摇头，道：“子玉贤弟，这报纸上还写着让世人都去投稿的话呢。你可看见了？”
梁圭轩点头，道：“看见了。说是欢迎来稿，一经录用，有稿酬相谢。”说着又微微皱眉道：“这报纸我看有开启民智，丰富眼界之用。这等严肃神圣之事却谈钱，会不会？”
叶红泽侧头看了一眼梁圭轩，微微叹息了一声道：“谈起阿堵之物，世人皆为不屑。可这世上谁又能离得开此物？你我出生虽非钟鸣鼎食之家，可却也从未为钱财而困苦过。比上不足，比下绰绰有余。”
“可子玉贤弟，你可知道？世上就你我家中这般光景得又有几人？你我不用为钱财担心，若去投稿，追求得乃是名而非利。可对寒门子弟来说，投稿既能出名又能赚取润笔费，这等事好似天上掉馅饼，哪能不欢喜？”
“你能说人俗么？家中供其读书本就艰难，若是投稿能赚些银两，也能减轻家中负担不是？染真这做得好啊！”叶红泽感叹道：“给贫寒的读书人多弄了个养家的门道，还顾全了读书人的体面。知行合一，知行合一，我还差远咯……”
梁圭轩听后，沉默半晌。叶红泽也不再多言，一直快走到府学门口了，梁圭轩忽然停下脚步，问道：“润云兄，到底是知重要还是行重要？桑梓远虽说知行合一，可这做起来如何才能达到知行合一呢？”
叶红泽诧异地望着梁圭轩，眼里透着惊讶。在他们一群玩伴中，梁圭轩的古板是出了名得。虽说最近因他迷话本之事被他们笑了一阵子，可除了这事，梁圭轩平日里行事做派都十分地端正，一丝不苟地执行着圣人教诲，甚至都到了苛刻的地步。
平日里他们没少笑话他是个老夫子来着。明明是个少年郎，却偏偏跟个老儒似得，迂腐地紧。不然也不会因杨涵瑶对圣人言的新解，在初次见面就闹得不欢而散了。
可现在他居然在问自己如何知行合一？这话什么意思？他开始觉得自己以前的理解有问题了？
叶红泽打量着梁圭轩，见他嘴唇紧抿，脸上十分严肃，也知道这人不喜嬉笑，知道他既问出口了，那么其现在的心态绝对是很认真得。
因此也收起了散漫，想了半天，最后才缓声说道：“其实我也不知道。不光是我不知道，就连说出知行合一的杨染真也不知道。”
“什么？”梁圭轩诧异，“那她怎么……”
叶红泽慢慢转身，看向府学，沉默半晌，才继续说道：“我也问过染真同样的问题。可她就是这么回答我得。她说这个问题，自春秋百家争鸣起，一直到现在都没有谁能给出具体的答案。而各学派争论的焦点也正是在此。”
“到底是行重要？还是知重要？在杨染真看来，都不重要也都重要，所以她才提出了知行合一。”
“这话我听着好生糊涂。”梁圭轩皱眉，“桑梓远这回答未免太过模棱两可。做学文哪能这般？是就是，不是就不是，什么叫作都不重要也都重要？这简直就是在模糊概念，混淆视听！”
“你莫激动。”见梁圭轩又跟打了鸡血一般激动起来，叶红泽忙出言提醒道：“你若真要求真理，那就必须得先成为空谷，这才是学的态度。否则抱着原有的想法和成见，永难到达彼岸。”
“这也是桑梓远说得？”
叶红泽点头，梁圭轩轻笑一声，言语中已透出讽刺，“她这到底是儒家的子弟还是道家的门人？说得话总是这般虚无缥缈，若按她的说法，岂不是一个事物总有两种答案，甚至更多答案？”
见梁圭轩又跟个刺猬似得发起了攻击，叶红泽无奈地叹息了一声，可却又十分坚定地回答道：“对，没错！你说得很对！杨染真就是这么说得，一个事物是多面得，从不同的角度去看就有不同的风景。就跟太极生两仪，阳中有阴，阴中有阳的道理一样。”
“这世上不是任何事都是非对即错！也没有什么真理存在，就看你处在什么位置，什么环境，什么角度来看罢了。”
“荒唐，荒唐！”梁圭轩的声量一下就拔高了，惹得路过的学子也忍不住好奇地围了上来。
“简直就是歪理！”梁圭轩激动地脸色发红，胸口也随即起伏着，“我，我，我要去投稿，我要反驳她。不，不，报社是她弄得，我投稿她也不给我发，我，我，我今个儿下学就找她理论去！”
叶红泽听了这话，也有些火气出来了，冲着梁圭轩说道：“你既固执己见，又何须问我如何知行合一？染真曾说过，世上就是你这样的人太多，才一而再，再而三地曲解圣人言，误解圣人本意！”
“论语开篇为何要将学而篇放在之首？子玉老弟，你想过这问题没有？”叶红泽真没想到梁圭轩开口问了自己什么叫知行合一，结果不是虚心请教，而是来跟他做理论得。
而且看这小子这样，分明已觉察到不妥。可偏偏又放不下以前的那些东西，自己心里乱了，却还要来跟自己争执对与错。分明就是想从自己这里印证他之前所学乃是真理，以此来安定自己的不安罢了。
真是岂有此理！
“学而时习之，不是光指做学问！”叶红泽冷冷道，“还包括着为人处事的态度。没有端正自己学的心态，如何能求得大道？什么叫作时习之？一个‘时’字已道出了圣人所要表达的真正含义！那就是杨染真所说得‘与时俱进’！”
“你问怎么才能知行合一？哪个更重要？那么我告诉你，借用染真的话来说，就是求证与实践而已！知道了再去做，那叫求证；做了才去想道理，那叫实践。”
“其实这两者本身根本就无明显的界限。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。两者相辅相成，子玉贤弟，你说哪个更重要？”
“这……”梁圭轩语塞了，边上的学子也闹明白了这二人因何在此争执了。
对于这个问题，这些学子也是意见各不相同。有像梁圭轩那样固守成见的；也有像叶红泽这般思维开拓，易接受新观念得。
总之，原本是两个人的争执，很快地就发展到了两队人的争执了。古代学者对于学问的态度可是相当的认真，哪怕是这些府学的学生们。
整个社会风气便是如此。特别是知与行的问题，几乎从中国的哲学体系诞生以来，就一直是其争论的重点。哪怕儒家最终成为社会主流学术体系以后，这个争论也从未间断。
都是儒家子弟，都是圣人门生。可却又在此之内诞生出了众多学派，在朱程理学诞生之前，这学派就更多了。就算是朱程理学盛行期间，不也没能完全霸占整个思想与学术界吗？
王阳明的心学虽也是从朱程理学上发展而来，可其本质却有了很大的不同。到了明朝中后期，心学派已经能和理学派分庭抗礼了。
说到底，大家争论的焦点其实从古到今，从百家争鸣到心学理学的分庭抗礼，其要辩证的只有一个。
那就是知重要，还是行重要。
别小看这个问题。后世的人或许觉得这有啥好争得？古人是闲得蛋疼还是啥得？居然这个问题争论千年还没得出确切答案？
呵呵，其实这个问题的答案，哪怕在后世依然没有确切的答案，谁也说不出到底哪个更重要些。
所以套用邓爷爷的话，“不管黑猫白猫，能抓到老鼠的就是好猫。”来说，对自身有利地就吸收，不利的就去除才是最好的，没有什么标准答案，都是相辅相成的。
古人的思想里没有明确的辨证唯物观念，有些人或许能意识到，但终究不够清晰。
所以这个问题的争论就一直持续着，而当某个时期，在统治者有心的推动下，百家争鸣的盛世一去不返，人们的思维被禁锢，目光所及之处也越来越狭小，整个社会也变得越来越僵化，最终走向了落寞。
可以毫不夸张地说，中国近代之所以遭受那百年的黑暗，追究其根本，就是在于去除多元化的结果。
这种衰弱是必然的。当整个社会只允许有一种思想体系存在时，那么就如逆水行舟，不进则退。
所以，追求真理大道固然是好得，可同时也是可怕得。人的思维惯性会使得人在认定了某种理念就是真理后，而停止脚步，再也看不见其他。
当到达自己所认为的真理高峰时，也意味着停止，退步的开始。真理这词的本身就带着无法前进的负面含义。
跳出框架，才能看得更多，更广，更远。所以知和行重要吗？当然重要！这决定了一个民族与国家的命运。
而古代的这些学者对于这个问题如此乐此不疲地争着，也正因为这决定着国家的命运与发展，是大问题来着。
府学门口的争论声已越来越大，在这个问题面前，学子们早就将上学之事给抛到了九霄云外。
以梁圭轩与叶红泽为首，分成两派，泾渭分明地没有第三条路可行。个个都争得面红耳赤，大有一副非得争出个子丑寅卯来的架势。
“润云老弟，愚兄听你这话怎么觉得，你虽说行与知一样重要。可话里话外还是透着行更为重要的意思？那样岂不是与尔等所坚持的知行合一矛盾了吗？”一个学子跳出来反问道。
“怎会矛盾？”叶红泽皱眉，真没想到他与梁圭轩的争执会闹到这么多人一起参与。不过也好，理越辩越明，他今个儿也豁出去了，就与他们争一争，论一论，看一看到底谁的想法更符合现实！