第一千零一十七章 收尾

大量守门的变异怪物死亡必然会被笼罩整个山涧的神力领域感应到，只是在神力领域核心做出反应之前，雷欧已经冲出了山涧深渊。

在脱离了神力领域后，雷欧就停了下来，回过头看看山涧裂隙的入口，心中产生了一些猜测，并且也修改了一些决定。

原本雷欧是准备将山涧深渊里面的事情想办法告诉给天空之主的教会，让天空之主的教会和可能被寄生的雄鹰之神展开明面上的冲突，甚至将整个维纶大陆的各个教会也吸引到这场冲突里面去，免得这些教会闲着没事做，把注意力放在那些狗屁的灭世者传说中。

但当他发现在那些变异的怪物中有不少可能是天空之主教会的高级教士时，他的想法就有些变化了，因为他觉得奈非特人通过雄鹰之神篡夺天空之主教权一事或许并不像他所想的那样仅仅只是深渊中奈非特人自己单方面的暗中所为，很可能在很早之前就已经有天空之主教会的高层和奈非特人勾结到一起了。

那些天空之主教会的高层不仅仅给奈非特人送去所需的人力物力，甚至还将教会的神职人员送过去充当祭品或者实验品，这才有了那些怪物以及那么多贝图人。

如果真的是这样的话，雷欧就这么直接去找天空之主教会在迪比亚山脉的高层，很可能就是自投罗网之举，因为迪比亚山脉的高层很有可能就是内应之一，而拯救会被安排在这里显然是被当作弃子了，毕竟这样一个不受控制、到处惹事生非的部门放在谁手中都是麻烦。

至于天空之主教会的高层为什么会愿意成为内应，无非就是因为神灵神迹之类的事情。

随着神灵隐退，展现在信徒中的神迹也极速见着，甚至到了后来不得不让那些神眷信徒展示神术来冒充神迹，再加上世俗权力对教权的打压，使得各个教会的权力都极速萎缩，不到全盛时期的十分之一。

在这种情况下，随时能够帮助天空之主教会展现各种神迹的雄鹰之神遗骸自然就成了天空之主教会的救命稻草，更重要的是雄鹰之神是天空之主的前身，所以利用雄鹰之神的遗骸展现天空之主的神迹并不算是违背信仰，至少逻辑上能够说得通。

所以，雷欧有理由怀疑天空之主教会有一股核心教士早就已经和雄鹰之神勾结在一起了，至于证据无疑就是维纶大陆天空之主教会那些神迹纪录了。

要知道，在这个神灵隐退的时候，所有的教会、甚至是那些地下邪神教会都很少在宗教仪式上出现一些神迹般的事情，唯独只有天空之主教会，或者说维纶大陆上的天空之主教会经常性的在宗教集会上出现神迹，这也使得天空之主教会在维纶大陆的信仰传播得非常快，最终成为了维纶大陆三大教会之首。

虽然天空之主在维纶世界的神灵中绝对算得上是强大的神灵，但祂绝对不会比山丘王者、万物生灭之主这样的神灵强出太多，既然山丘王者和万物生灭之主都无法做到在神灵隐退之时经常展现神迹，那么祂肯定也做不到这一点，所以过去天空之主教会展现的神迹很可能不是源自天空之主，而是源自于雄鹰之神的遗骸。

如果这个猜测是真的，那么维纶大陆的天空之主教会恐怕就已经被腐蚀了。

至于为什么莫桑大陆的天空之主教会圣城对此毫不在意，甚至给予了维纶大陆的天空之主教会一定自治权，恐怕也是因为他们觉得这件事对他们来说弊大于利。

因为无论是谁引发的神迹，对于信徒们、对于普通民众来说，都是天空之主的神威，他们祈祷的神名也是天空之主的神名，最终信仰也都要落在天空之主教会本身，这点从莫桑大陆的天空之主教会因为这些神迹扩大了数倍的影响力就可见一斑了。

雷欧一边思考着事情的来龙去脉，一边朝着拯救会建造的村落走去，在翻过了一个小山坡，可以看到山谷中村落全貌的时候，他停下了脚步，看着下方已经残破不堪的村落看了过去。

正如他所预料的那样，在他的药剂作用下，村落里面的拯救会成员全都产生了变异，并且失去了理智相互攻击，最终同归于尽，只留下了遍布村落的那些残肢断臂。

雷欧例行公事一般通过精神网查看了一下村落的情况，他很清楚自己的药剂能够产生多大的效果，也不认为还会有幸存者存在，但事情往往都会出乎预料，因为他的精神网很快就发现了一个幸存者，一个控制住变异身体的幸存者。

只见，在一堆尸体中，一个下半身是多足虫、上半身是人的天空之主高级教士正在努力的控制着自己那双钳子一样的大手变回人类手臂的模样，只是他的做法似乎存在缺陷，手臂变回正常模样后，又很快变了回去。