第213章 火药味，中土在哪？

吴晔恭敬的，从宋徽宗手中接过那位永道大师的状子，打开。

“臣僧永道谨奏：

伏惟陛下圣德昭彰，道化广被。 今闻吴晔真人奉旨出海，寻访神农秘种，以济苍生。 此乃社稷之福，万民之幸。 臣虽方外愚僧，敢竭鄙诚，陈情三事，乞预斯役，以效微劳。

其一，佛门亦华夏血脉，岂可置身事外？

释教东传千载，已与华夏文明血肉相融。 自白马馱经以至禅林鼎盛，佛法深植中土，护国佑民。 今遇千秋大业，佛弟子愿为君分忧，共赴海外，显我华夏同心同德之志。

其二，佛法度十方界，当化商裔遗民于未萌。

闻海外有商朝遗民，未沐王化，犹存蛮俗。 佛门以慈悲为舟筏，以智慧为灯炬，可宣陛下仁德，化其剽悍，导其向善。 昔玄奘西行取经，鉴真东渡传法，皆以文化播远为功。 今效先贤，使殊俗归心，亦彰陛下怀柔天下之量。

其三，僧伽本有渡海传统，善涉风涛之险。

自晋法显浮槎南洋，至唐鉴真六蹈鲸波，沙门涉海，夙有渊源。 佛门有僧习密教咒术，可祷风平浪静，护佑舟航; 更通医方明，能疗疾疫，以备不虞。 若得随行，既可助船队避险，亦能广传陛下德泽于异域。 然臣尤有言：道法自然，佛性圆融，二者皆导人向善。 陛下崇道，实为苍生; 而佛法殊胜，亦堪辅弼。 愿假此机缘，示三教和融之象，使海外知中华文明之博大连绵。

臣永道顿首再拜，谨状。 “

里边洋洋洒洒地说明了佛门想要参与寻回神农秘种的理由。

理由其一，乃是佛门也是华夏一员。

其二，佛度十方界，永道大师想要度化十方众生，度化那些流落在外的商朝遗民。

其三：又说前朝之时，佛教的僧人鉴真大师就已经渡海传法，佛门有出海的传统什么的...... 状子里，永道大师也指出了，虽然皇帝崇拜道教，但佛门同样殊胜云云......

但说一千，道一万，这状子写得再有道理，也没说清一个关键问题。

他也没有说明一个问题，这出海寻真，乃是吴晔自己做的蛋糕，他凭什么来咬一口？

吴晔嗤笑，倒不是说他对佛门有什么意见，而是笑永道大师吃相难看。

佛门东传千年，若说早就融合在华夏文明中，其实也没错。

万事万物都是发展的，哪怕宗教也不例外。 佛教也好，道教也罢，虽然都号称纯粹，可随着历史的演变，很多东西其实也在演变。

在岁月的长河中，各种经典被【造】出来，假托佛说，太上说，然后适应这个时代，推动宗教的发展。 华夏佛门，同样被三教合流影响。

从禅宗的出现，就代表着华夏彻底完成了对佛门本土化的改造，所以如果只从文化角度而言，汉地的佛教本身可以算是中华文化的产物。

但......

凡事逃不过一个但是，不管这些宗派如何本土化，如何为华夏文明做出贡献，在标签上，那毕竟是外来的东西。

就如不管过去多少年，佛门眼中的【中土】永远不可能是汉土，只能是天竺。