第一百六十三章 雒阳必胜客

两汉，礼是国家办事的指导思想，国家的整个运行规制，是由礼来决定的。

礼可以决定大家做事情该怎么做，日子该怎么过。

而春秋是办事的具体指导方法。

当时有一个名词，叫做春秋决狱，意思就是用春秋经当中记载的古人案例来决断当前所发生的事情的对错。

两汉很是在意这方面的事情，反倒不怎么愿意用具体的律法来处理这些事情。

传承律法的家族子弟常常出任廷尉一职，但是并不能用律法主导两汉的司法问题，反而是儒生出身的司法官员用春秋决狱的方式主导了王朝司法，并且深刻的影响了整个中华法系在未来两千年的发展。

所以《左氏春秋》取代了《公羊春秋》是一件非常严重的事情，对今文学派来说是非常重大的一次创伤，用人来做对比，就是那种能让他们为此失去腿脚的行动能力再也站不起来的创伤。

这就意味着以后要是再有什么有争议的案情发生，最终决断的依据将不再是《公羊春秋》，而是《左氏春秋》。

《公羊春秋》里的古人事例将再也没有任何价值，修习《公羊春秋》的士子们将失去自己的铁饭碗，变成待业者。

《左氏春秋》当前的六大传承家族的传承者只要在朝为官，就能对此有重大话语权，并且做出最终决断。

卢植，就是目前手持这一重大武器的古文学派灵魂人物，也是六大传承家族里职位最高、职权最大的一人。

以后要是今文学派和古文学派的士人发生冲突，卢植作为经典传承家族的掌门人以及三公级别的高官，完全有能力推动局势一边倒。

或者就说明白了。

只要卢植拿出《左氏春秋》作为武器介入王朝司法，并且进行还过得去的解释，他就是必胜的。

雒阳必胜客了属于是。

杨赐能忍？

目前今文学派还能维持局面的重要原因就是【礼】这个根本大法类型的大杀器还在他们的掌握之中，多少能钳制《左氏春秋》的行事风格和古文学派的春秋式进攻。

可要是卢植登位三公，成为大汉顶级权贵，今文学派到底还能掌握多久的【礼】方面的优势，那就真的很不好说了。

虽然说他们最终可能难以阻止卢植登顶三公之位，但是如果巧施计谋，或许能让卢植暂时回不来，那么他们就有时间进行进一步的磋商，看看到底该怎么应对当下这个局面了。

一念至此，杨赐对于接下来自己该怎么行动，就有了些许的想法。

他认可了杨彪的意见。

杨彪很高兴，然后提出了第二个建议。

“刘备也不能回来，如果能趁此机会把刘备也安放在冀州出任县令或者太守之职，就能让他至少三年不能回雒阳！”

杨赐一听这话，不由得想起了之前刘备对自己的冒犯，顿时怒从心中起，恶向胆边生。

“刘备此人颇具才能，年龄不大，在古文学派内部威望却很高，他和卢植一起在雒阳，坏了我们多少事，要是他们不在，就凭袁隗，还不是我的对手，彪，你的建议很对！”

在这场父子对话之后，杨赐找来了今文学派内部的一些大佬们进行秘密商议，大家商议过后，还得出了另外一个结论。

现在已经是五月，今年的农时已经过去了，冀州遭到战火摧残，农业生产工作根本没有好好开展，待得去年存粮耗尽之后，必然出现饥荒。

卢植若能妥善应对还好，要是不能妥善应对而闹出了民变，那就是他的罪，到时候大家在朝堂上不就有攻击卢植的把柄了吗？

而且说实在的，他怎么妥善应对？

这些年大汉境内的气候都不怎么好，雨水不怎么丰沛，很多地方的粮食产量都有下降，冀州那么大，人口那么多，出现范围性饥荒几乎是必然的事情，这个时候的冀州牧，绝对是个烫手山芋。

所以，无论如何都要让卢植留在冀州不能回来。

刘备也是，也不能回来，这对可恶的师徒，最好全都留在冀州，甚至最好全都死在冀州！

杨赐恶狠狠的在心底里诅咒他们。

会谈之后，杨赐决定出面，打古文学派一个措手不及。

于是就在袁隗等人准备给刘宏上表却还没有来得及上表的时候，杨赐抢先一步上表给刘宏。

他首先建议拜卢植为冀州牧，仿照当年他出任九江太守、庐江太守的事例，把冀州的战后恢复工作交给卢植。

杨赐表示自己非常欣赏卢植在治理地方上的能力，当年九江郡和庐江郡都出现过叛乱，也都是卢植平定的，不仅如此他还在太守任期中完成了这两个军的战争善后工作，地方上评价很高。

如此看来，卢植实在是大汉第一能吏。