第五章走向统一第四十六节
海面上风浪很大，公历3月正是日本附近海面风浪最大的时候，刘备选择此时进攻倭国，最主要的就是想打破倭国“神风”的概念：乘风而行，直破倭国，即使神风也保佑不了倭国百姓。
严格地说，当时日本才具备“国”的概念，而此时日本尚未出现文字，这段历史只能从中国的文献得到说明。据《后汉书。倭传》指出：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子，名曰卑弥呼……共立为王。”卑弥呼为女王时是在后汉桓帝(147—167)、灵帝(168—188)时代，女王以前还有一个男王统治70至80年，所以邪马台国成立年代约在2世纪初或1世纪末。而邪马台国统辖周围30多国，所以这个女王国具备了国家的特点。
邪马台国的经济，已进入农耕生活。种稻是主要的农业生产，除水稻耕作以外，还种桑、麻、大豆、小豆、绿豆等旱地作物。手工业已开始从农业分工，“出细蔓、绣绵”尽斑布、倭锦等丝麻织物，更生产兵器、工具及珠宝、装饰等工艺品。但从整个邪马台国来看，还存在地域差异。如对马国“无良田，食海物自活”，壹支国“多竹木丛林……差有田地，耕田犹不足食”。
当时日本人没有针、剪，穿的衣服还很简单，《魏志。倭人传》载，男子“其衣横幅，但结束相连，略无缝”；女子“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”。又说“男子无大小，皆藏面文身，以朱丹涂其身”。也就是说，当时日本人便如现在的毛利人一样，全身纹着花纹图案。
邪马台国当时已经有了正式的军队对外作战。而关于邪马台国的位置，众说纷坛。中国历史学家主张：邪马台国就在九州，因为日本的文化是从韩国传去的，而韩国的文化是从中国传去的。九州岛离韩国最近，所以……
由于日本当时并未出现文字，所以，日本历史学家只好无奈地承认了这种说法。
刘浑首先攻击的就是九州，以刘浑的暴虐，三年时光过去，估计九州岛已不存在本地土民了。刘备对这一切心知肚明，但登上九州岛时，却故意不问原住民的情况，转而问：“战斗进展状况？”
刘浑一声轻笑：“父亲，跟一些部落联盟交手，我只能用两个字来形容：屠杀。不过，几年来，我分遣人手在全岛调查，我发现此地异常贫瘠，除了能找到些许煤矿外，没发现什么大的矿藏。父亲，打下此地，只能用来种粮，我数万大军驻扎于此，日耗甚多，对此穷鄙小岛，大兴刀兵，会不会得不偿失？”
刘浑所说的勘测矿藏，是每个地方大员所必需的任务，《矿物志》现在尚属绝密数据，只有外派的一方主脑手中存有一本，但这只是《矿物志》一书的节选本，其中节选的只是一些普通金属，如铁、铜、锡、金、银等。刘浑驻扎九州岛，几年来四处探测，收集倭国的资源情况，所得大失所望。
倭国矿产资源极端贫乏，除煤、锌有少量储藏外，现代大工业生产所需主要原料、燃料，绝大部分依赖进口，依赖度都超过80%，只有锌为66。9%。幸运的是，倭国的黄金储量甚高，有一段时间，倭国开采的黄金占到世界开采量的40%，随后随着开采的枯竭，这一比例开始下降。
历来，倭国与中国的贸易不是购买丝绸于瓷器，而是以黄金换取金属。倭寇劫掠中国，据日本史书记载，其目的还在于抢劫战略金属，严格的说，历来日本攻打中国，是拿着中国供给的金属制造的刀枪。而刘备在此时控制倭国的目的，就是想获得对倭国的贸易专营权，限制战略金属流入倭国。
如果做到了这一点，倭国人以后将不得不拿着石头与大汉民族战斗了。
“倭国穷鄙，这我知道”，刘备耐心的解释道：“然而我大汉占领我国，就如同在海面上树立了一面盾牌，让我青州、韩国获得战略缓冲时间。此外，我国虽穷鄙，我国对面的土地一点不穷鄙，那是天下最肥沃的黑土地。”
刘备所说的土地是远东，那里的地下资源是人想不到的丰富，已发现和探明储量的矿物有70多种。有世界上最大的金刚石矿（钻石），有俄罗斯最大的锡矿石产地，全俄95％的锡矿资源集中在这里，它是俄罗斯重要黄金、铁矿、钨矿、钛矿、铝矿产地，石油产地。
远东寒冷，每年有长达六个月的冬季，开采季节短暂。从陆地上走，路途艰难，原始森林覆盖，很难进行开发。然而从海路走，以日本为跳板，就可以对远东进行间歇性开发。即使暂时不开发，把远东地区纳入囊中，对以后的发展也大有益处。
刘备调转话题，问道：“你对此战，有何建议？”
刘浑想出的主意总是恶毒无比：“目前，倭国的主要农作物产区集中在畿内地区与九州地区，我军已占领九州，如今正值春耕，父亲可进驻畿内，以骑兵骚扰禁止畿内农夫种粮，只要坚守过了耕作季节，父亲可以不发一箭一矢，自行回国。农夫无粮，今冬必然大批饿死，我们在以海船封锁港口，禁止其出海捕鱼，顺我者昌，逆我者亡，明年开春，父亲就可以大批移民了。”
刘备赞赏的点点头：“计策很好，可惜不实用。中原大地自古以来，讲究‘父母在不远游’，青、冀、并、幽的生活水平远远高于倭国，此地只有一些浑身刺青的、没有文字的原始部民，拿什么来吸引百姓移民？依我看，我们可以暂时将罪民发配于此地。在百年之内，此地别指望有其他移民。为此，对于那些本土的原住民，我们必须贯彻‘八字’主张：杀光男人，抢光女人。”
日本当时虽然没有文字，但说唱艺术很发达，那些优伶、歌舞伎在此时传唱的是“弥生”，这个时代也被日本称为“弥生”时代。日本歌舞伎在韩国、青州很受欢迎，技艺高超的歌舞伎每个能售到两个金币，这笔钱购买的粮食可让上百人生活一年。
刘备进一步教导说：“那些年轻女子，可稍加培训一下，让她们传唱我大汉的史诗，这也是你今后一项主要的收入，你好好经营吧。”
与此同时，青州，下南洋的第一批船队已经返回，他们最远航行到了大食国（刘备坚持把此叫做波斯国），他们带回了七百名奴隶，并带回部分大秦国书籍，其中包括与孔夫子同时代（公元前5世纪）巴门尼德、德谟克利特著作的天文学说，书中论证大地是球形的，并提出银河是由许多恒星密集而成的。此外，还有公元前4世纪，亚里士多德写的《天论》，书中提出地球中心说。还有公元前4世纪古希腊德谟克利特提出宇宙的原子旋动说，第一次提出了原子的概念，奠定了化学学科的理论基础。
那些金发蓝眼的夷人倒没在青州掀起大的波澜，但那几本夷人的书在青州引起轩然大波：地球怎么可能是圆的呢？按照天圆地方的易经学说，我们脚下的大地，应该是浮在乌龟背上的一个方形大陆。圆形？这让人很难以理解。
青州学者纷涌而上，在邸报上先后发表评述，斥责蛮夷之书的荒谬，也因此，倒使几年前就诞生，而一直默默无闻的邸报忽然备受黎民百姓关注。
这场争论最终以青州大学者管宁所作的总结而告终，管宁郑重的告诫青州士子：“骂娘不是一种考据手段，对于一种无法进行鉴别的学术理论，最好的办法是考察其论据的真伪。”
随后，亚里士多德老师的老师苏格拉底关于辩论的三段论以及逻辑推理学著作被翻译出来，青州学者默默接受了这样一个理论：辩论要讲究逻辑学，要讲究推理，只会骂娘是一种蒙昧。这些蛮夷书籍的引入，最终引发了中华文化的文艺复兴时期。自此以后，青州也开始了对科技、对地球生命的探索，而这种探索大大推进了生产力的发展。
此时，刘备正躺在倭国畿内平原上晒太阳，对国内的争执毫不知情。
“美啊，这里风景如此静美，我的晚年，希望能在这里设立一个庄园，躺在田埂边，嗅着稻香，看着女人在田间耕作。”
倭国传统，高贵的男人手不能摸锄头，要握着刀剑，田间耕作的都是些女子，倭国没有衣服裁剪的工具，在田间耕作的女人常赤身**，晃动着一身的刺青，白花花的屁股让刘备眼花缭乱。
典韦在旁一点不知道凑趣，不满的嘟囔道：“主公，这地方有什么好的？空气中全是血腥味，地还摇晃不停，有时候让人站都站不稳，这地方建庄园，不好。”
日本的地震每年平均两千余次，所以几乎每日均有震感。但正是由于地震很平凡，却让日本即使在中国文化圈的影响下，也从不相信易经学说，不相信地震是由人的道德引发的。
“呀，地震，我倒想起来了，看来在日本无法推行易经学说了，遗憾遗憾。”刘备在初春的阳光下懒洋洋的翻着身子，“空气中的血腥气嘛，对了，你告诉士兵，杀完人要埋起来，要防止瘟疫爆发。告诉士兵，我很关心倭国女子的生存状况……”
刘备正冷嘲热讽的挥洒着他廉价的关爱，一名自九州岛来的信使匆匆而至，呈上急报：孙策阵亡。
ps：都不能深写，故此本章有些零散，请见谅。下一章节将回到中原。请继续投vip票，谢谢！
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