第19章 此际风生翻离坎（下）
【 】3∴35686688~~在经学上，苏颂并不是完全认同张载和韩冈的观点，不过在自然之道上，他却是站在韩冈的一边***看到如今天子将气学视为敌寇，苏颂不能不为依然坚持在《本草纲目》中与学争战的韩冈担心
“子容兄多虑了，韩冈本也没打算逆风行船，过往行事，也多是借势顺水推舟不过子容兄，如今风势当真是一封诏令就能扭转过来的吗？”
“yu昆何出此言？”
“听说南京【商丘】那边已经有人开始设si窑造玻璃了，能磨制镜片的透明玻璃日后将会越来越廉价”韩冈笑了一下，会挖墙脚的不独他一家，毕竟这个市场并不小，“市面上也有了专卖眼镜的店铺，会磨镜片的匠人也将越来越多天子总不能不让人戴眼镜？”
这分明是硬ting着不肯服输，苏颂叹了一口气，却听韩冈继续说下去
“何况还有放大镜，显微镜，都不可能一并禁绝，这些镜片，只要形状一样，与千里镜的镜片有几人能区分得开的？试问朝廷又能用什么手段将千里镜给禁掉？制作千里镜的成本不会过五贯——这是从军器监中传出来的——而等到禁千里镜的诏令正式推行，外面的市价少说也会涨到五十贯，至少十倍的利润，由不得人不心动”
“yu昆，商人好利，但钱再多也比不上xing命珍贵”苏颂警告道：“千里镜虽被归入禁兵器，但si藏千里镜，多会一并犯下si习天文的禁令如今朝廷喜酷吏，到时候拥有千里镜可就是两条罪名一起算进来了”
“听子容兄这么一说，倒是让人想起了汉先主和简雍论si酿的事了”韩冈忽而笑了起来
刘备据蜀后，有一年蜀中发生旱灾刘备恐粮食不足，便下诏禁si酿当诏令下达后，下面的执行也极为严格，甚至打算将拥有酿酒器具的人家也一并处罚简雍和刘备一起出游，看到一男一nv一起走路，便对刘备道：‘这两个人意yu行，yin，为什么不擒之，依律法办？’刘备疑huo的问道：‘卿何以知之？’简雍道：‘他们身上都有的工具与有酿具者相同’
被搜集进《太平广记》中的这个故事，不必韩冈多解说，大多数士大夫纵使记不得《简雍传》中的细节，也一样耳熟能详
韩冈的笑声中有浓重的讽刺味道：“只要有眼睛，抬起头来便能观星，禁得了千里镜，难道还能连眼睛也一并禁了不成？”
听出韩冈的言辞中似有怨怼，苏颂的脸se都变了，急声道：“yu昆，你只记得先主和简雍，怎么却不记得先主与张裕？”
刘备入蜀后，以旧恨yu杀张裕诸葛亮问刘备张裕究竟犯了何罪，并称张裕人才难得刘备的回答很妙，让诸葛亮无言以对
“‘芝兰当men，不得不锄’想想张裕是怎么死的？yu昆你想做张裕不成？”苏颂一时间声se俱厉只是看着韩冈的神se，口气又软了下来，“人亦是，物亦是，道亦如此天子若无意主张气学，yu昆你暂且放一放又有何妨？”
能说出这番话，苏颂算是掏心挖肺了韩冈起身，端端正正的向苏颂行了一礼：“多谢子容兄之言，韩冈理会得”他苦笑一声，“为千里镜叫屈的话也只在这里说，日后自能见分晓的事，韩冈也没打算上诤谏不过在气学，是绝对不能让的”
对于韩冈这种宁折不弯的脾气，苏颂有三分无奈，但也有五六分欣赏说起来，当年他做中舍人的时候，也是不当让时，绝对不让硬是不肯给天子草诏，与其他两位中舍人，号为‘三舍人’，最后贬官出外
苏颂也不再劝了，转开话题：“洛阳的大程小程，听说最近有出来了”
“以《易传》为名”韩冈一直都在关注洛阳，收到消息，自是比苏颂要早，“很早就开始写了，只是最近才出来……也是赶着近来的风气，要争一争道统”
“《易经》源出三圣，如果不论后人伪作的可能——其实也就欧阳永叔说《周易》中有几篇为后人伪作——算得上是诸经中最早问世的几本之一只比《尚》迟上了那么一点圣人之学，其根本便在这一部中”苏颂顾视韩冈，摇头轻笑，“二程作《易传》，这也是一般的要从根源做文章了”
王安石作《字说》，这是从一字一词的训诂释义上下功夫，由此来抢占儒men经典的注疏权，加强之前《三经义》的根基就像后世一级级升上去的教育制度，小学是中学、大学的前提和基础；此时的小学，也同样是一切经学的基础而程颢程颐如今以《易传》传世，也是有着同样的心思
二程的《易传》，韩冈的自然之论，王安石的《字说》，都是从基础中来，将根本攥住一旦事成，道统便在手中而三家所选择的着眼点不同，便是体现了三家学派根本xing的差异所在
不仅仅是这三家学派，其他学派治学，无不是用上提纲挈领的做法
前代诸儒，孙复著《易说》、石介授徒以《尚》、胡瑗有《洪范口义》、《论语说》；欧阳修则是通观诸经，乃至考订其真伪但他们都有一个共同点，就是皆崇法《秋三传上下的功夫极深
<秋》，别无他选同时在唐时所定下的《周易》，《尚》、《诗经》、《礼记》、《秋左传正义》，《谷梁》、《公羊》两传说得就少了，这就给了宋儒上下其手的空间，宋儒颠覆汉唐经学亦自此而始当时的纲领，便在《秋》是鲁史，到了如今，三苏父子重史论，司马光重史学，其实可算是《chun秋》一脉而邵雍、周敦颐，一个钻研象数之《易》，另一个讲得是太极图，皆属易学一脉都是有源流的
韩冈要争道统，当然对开国以来的儒men变迁有过一番深入的了解那些有所成就的大儒，他们治学的根基在何处，韩冈清楚，他们自己清楚的如今学、程men一争道统，没有人会知道该在哪里做文章
天子压制气学，说实话，韩冈的心里可是憋着一口气虽说在情面上对岳父王安石有些过不去，不过这一场道统之战，韩冈可是半点都不准备退让，也退让不得
检视着桌上做样品的yao材，韩冈的眼神愈发的冷冽，“家岳《字说》成之时，曾经将初稿寄送给我不过看了之后，便回了一句‘刻舟求剑’如今洛阳的《易传》，在在下看来，也是一般的‘刻舟求剑’”
“此话何解？”苏颂问道
“要治《易经》，首先得明其源流”韩冈解释道：“虽说《周易》源出三圣，但在《周易》之前，有《连山》，有《归藏》，可不光是拿着《周易》解说一下就算了事的”
“《连山》、《归藏》不早就失传了吗？唐时虽有此，但那已经考订过是伪作了”
“那两部的确是失传了，但三部《易经》，时间有先后，《周易》出世时便有所依照，要解释《周易》，先将与《连山》和《归藏》的关系解说明白”
赵顼有什么样的算计，那是他的事但韩冈并不打算做个惟上是从、亦步亦趋的臣子不跟皇帝拧着来，那还配叫士大夫吗？
韩冈费尽心思，给自己加上一层yao王弟子的光环，求名只是一部分——不打算学王安石养望三十年的韩冈只能设法去走捷径——但另一部分，便是让赵顼投鼠忌器
因为皇嗣不振的关系，赵顼是决然不敢与自己撕破脸皮的比起能不能有儿子继承帝位，‘国是’也好，‘一道德’的目标也好，在赵顼眼中都是要放在一边自家辛辛苦苦为国为民，最后让弟弟或是侄儿坐在皇位上享受，赵顼可能会甘心吗？就是在后世，也没多少人愿意牺牲自家的子nv，将遗产留给兄弟，何况是在这个极端重视血脉和香火传承的时代？
只要他韩冈不去犯十恶不赦的重罪，有什么问题赵顼都得忍下来何况韩冈准备做的事，直接针对的目标，还是在学和程men上，赵顼最多也只是附带而已
将yao材和草稿整整齐齐的放好收起，桌上就只剩下二程的《易传》和王安石的《字说》，这就是他如今要对阵的目标
虽然赵顼一直拉偏架，但韩冈也不觉得他还能有多少办法韩冈手上的底牌，不是赵顼等人能算计得到的，准备也做好了，一切比预计得还要顺利
该下棋的时候，他会安安分分的下棋，但必要的时候，掀棋盘也是一个选择