第577章 战略蓝图
北方匈奴，是短时间内无法彻底解决br>
东北的朝鲜半岛、南方的岭南百越，则都是武力解决不划算，不动用武力不好解决的情况br>
结合实际情况，刘荣心中也有了大致的思路br>
——匈奴人有心避战，就意味着未来短时间内，汉家很难和匈奴人，再打一场高阙之战级别的中大规模战役br>
既然和匈奴人打不起来，那朝鲜半岛、岭南百越，也就未必是完全不能动武的了br>
至少二者其中一个，是汉家可以尝试着通过武力解决的br>
而在二者之间，刘荣比较倾向于通过武力，解决朝鲜半岛的问题；
岭南百越，则通过其他手段解决br>
原因也很好理解br>
——过往千百年间，朝鲜半岛，终究不是始终沐浴在华夏文化的雨露当中br>
朝鲜半岛和华夏文明第一次产生交集，是商末周初，商纣王帝辛的叔父箕子遁走朝鲜半岛，建立箕子朝鲜政权，并在随后得到周朝的认可br>
之后，朝鲜半岛仍旧和先前一样，与华夏中原并无往来br>
众所周知，文王拉车八百步，周朝享国八百年br>
周祚八百年，再加短暂一统数十年的秦，以及有汉以来近六十年；
林林总总算下来，箕子于朝鲜半岛建立政权，已经是九百多年前的事了br>
九百年前，商朝灭亡、周朝将兴之际，殷商王族箕子跑去朝鲜半岛，建立国家，而后失联数百年br>
从箕子建国，到朝鲜半岛下一次与华夏文明扯上联系，已经是六七百年后，战国时期的燕国降服箕子朝鲜br>
而且，箕子朝鲜臣服燕国，也并非直接成为燕国郡县，而是以类似附属国的性质，继续存在于朝鲜半岛，几乎不受燕国任何方式的支配，顶多就是朝贡之类br>
如此百十年，秦一扫六合，燕国灭亡，箕子朝鲜恢复为独立政权；
再下一次——也就是第三次和华夏文明扯上关系，便是五十多年前的汉室初br>
燕王臧荼谋反，太祖高皇帝刘邦御驾亲征，臧荼兵败身亡br>
臧荼身死，其部众、属从自然作鸟兽散，其中一人，便是东走朝鲜半岛，向箕子朝鲜寻求庇护，并最终鸠占鹊巢的卫满br>
…
便这么一桩桩、一件件，掰着指头数下来，就不难发现：对于朝鲜半岛的原住民，以及原有的‘文明’而言，华夏文明所带来的影响，其实并没有那么大br>
尤其是在朝鲜半岛原住民的视角中，时至今日，华夏文明都不曾将朝鲜半岛纳入其中br>
——九百年前，华夏王朝更迭，商亡周兴，殷商末代王族箕子去了朝鲜半岛；
但去归去，箕子却一没带能工巧匠，二没带学术大拿br>
箕子去朝鲜半岛，与其说，是带去了华夏文明的雨露，倒不如说，是作为流亡的前朝遗老，一直跑到朝鲜，才终于在这天地间，找到了一片安身之所br>
再者，箕子所创建的箕子朝鲜，也并非占据整个朝鲜半岛br>
要知道如今，占据朝鲜半岛北半部的卫满朝鲜，都还是将原有的箕子朝鲜，以及高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之土合并，才得以占据半个朝鲜半岛br>
六国合兵，得朝鲜半岛其半；
如此说来，原先的箕子朝鲜政权，领土只怕连朝鲜半岛的十分之一都不到br>
这也就是说，箕子所创立的箕子朝鲜政权，其实算不上朝鲜半岛举足轻重的大势力br>
就算箕子朝鲜政权‘华夏之风’浓厚，但受限于领土，终归无法将这影响力，扩张到整个朝鲜半岛br>
结合此间种种，便可知商末周初，箕子扎根朝鲜半岛，对于朝鲜半岛的原住民而言，其实就是：中原华夏王朝，跑来一个亡国的王族，在咱们这嘎达找了个角落，建立了个政权br>
然后？
没有然后br>
大家该咋样咋样，井水不犯河水br>
这个时代的朝鲜半岛，以生存而第一，甚至是唯一要素br>
和草原一样——这个时代的朝鲜半岛，也同样没有太过明确的国家、民族观念，更多还是以部落的形式存在br>
朝鲜半岛和华夏文明的第一次碰撞，便大致是这么个状况br>
那第二次呢？
第二次，是在箕子朝鲜政权建立七百多年后，华夏中原某个名为‘燕’的王国，通过武力胁迫箕子朝鲜臣服br>
与箕子朝鲜一同臣服燕国的，还有与之毗邻的真番br>
这一次碰撞，倒是终于把朝鲜半岛的原住民、原有秩序给涵盖其中了br>
但造成的影响，其实也就是那么回事br>
——大家都苦哈哈求生存呢，突然有一天，一群自称‘燕人’的粗狂大汉跑上门，让箕子朝鲜臣服纳贡！
本以为，这就是华夏人和华夏人之间的事儿，大家也就是看看热闹，图一乐呵；
结果城门失火，殃及池鱼——真番也被稍带上了！
大家都不知道怎么办，作为当事人的真番人，那更是慌的不行br>
瑟瑟发抖着，找邻居箕子朝鲜请教，得知燕人只是想让自己下跪，这才松了一口气br>
借此机会，大家也对半岛以里、以西的华夏中原文明，有了初步的了解br>
——华夏人征服对方，好像并不会把对方收为奴隶，而是仅仅只需要对方下跪磕头br>
然后，没了br>
又没了br>
朝鲜半岛与中原华夏文明的第二次碰撞，也只让朝鲜半岛的原住民，有了这聊胜于无的浅显了解br>
第三次，又是过了二百来年后br>
燕地来了个丧家之犬，求箕子朝鲜收留自己，结果鸠占鹊巢，把人家的国家给占了，还厚颜无耻的建立了所谓‘卫满朝鲜’br>
短短几年内，高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国，也都相继被这个‘小偷’建立的政权所吞并！
逼得马韩人不得已，只能在半岛剩下半部建立辰韩政权，并与其他半岛土著报团取暖，与卫满朝鲜抗衡br>
这一次碰撞，又是只教会了半岛原住民一件事br>
——华夏人无信！
——华夏人，是恩将仇报的毒蛇！
存在于将近千年以前的箕子，早就被半岛不曾存在过的历史记载所淡忘br>
最近数十年，朝鲜半岛所能看到的、听到的最有名的两个汉人，一个是被人偷走国家，抑郁而总的窝囊废箕淮，另外一个，便是恩将仇报的毒蛇卫满br>
这个认知，使得朝鲜半岛对华夏文明的影响，几乎糟糕到了极点br>
再加上箕子朝鲜、真番二国，曾经被燕国征服的经历，华夏文明在朝鲜半岛原住民视角的形象，也就呼之欲出了br>
——华夏文明，能出箕淮这样的窝囊废；
也能出卫满那样的毒蛇；
另外，还有一群名为‘燕人’的群体，非常能打，且脾气暴躁！
在这种情况下，让朝鲜半岛的原住民，认识到华夏文明的先进、优越，并对华夏文明产生认同感，从而最终投身于华夏文明的怀抱，显然不是短时间所能达成的目标br>
没有个三、五代人的高频率深入交流，根本就无法通过文化交融，来把朝鲜半岛纳入华夏文明br>
所以，刘荣在朝鲜半岛和岭南百越二者间，倾向于武力解决朝鲜半岛的问题br>
——先打下来再说！
只要打下来了，分封也好，郡县也罢，总归是能加快朝鲜半岛融入华夏文明的进程br>
众所周知，朝鲜半岛古往今来，都是没有自己的文明和文化的br>
这么一片空白，遇上人类史上绝无仅有的华夏文明，只能说是降维打击br>
但岭南大地，情况却与朝鲜半岛不同br>
早在数百年前的春秋时期，岭南大地，就处于‘为越国所有\/希望为越国所有’的状态当中br>
‘百越’这个称呼，也同样是因为岭南大地，原住民以部族、宗族为单位各成一派，却又无一例外的自诩为‘越王勾践之臣民’br>
南越也好，闽越也罢，东越也行；
总归少不了一个‘越’字br>
越王勾践的‘越’br>
也正是由于这个原因，汉家才会在太祖高皇帝白马誓盟：非刘氏，不得王之后，仍旧保留长沙王吴氏一脉br>
——长沙王吴氏，是吴王夫差的后人br>
如果没有吴氏长沙国存在，那岭南百越之民的敌人，就会直接是汉室！
而吴氏长沙国存在，就会让自诩为‘勾践臣民’的岭南百越之民，将五岭另一侧的‘夫差后人’认定为仇敌br>
二者相互敌视，又谁也奈何不得谁，汉家才能以调和者、调停者的角色，将岭南的问题无限期搁置，从而专心去应对匈奴人br>
这就意味着早在数百年前，岭南百越之民，就已经因越王勾践的缘故，而沐浴在华夏文明的雨露之中了br>
从几百年前的春秋时期开始，百越之民就自诩为‘越’人；
而越人，无疑也是华夏文明的成员br>
自越王勾践至今的数百年，岭南百越与华夏文明的联络，也始终不曾断绝br>
——春秋时期，百越先为越国所属，而后与吴、越、楚等国往来密切br>
战国时期，华夏文明达到青铜时代的巅峰，而越人的冶金术和铸剑术，则是达到了华夏文明的巅峰br>
后世闻名遐迩的越王勾践剑，以及干将、莫邪这对神兵，都是古越人登峰造极的铸剑术最直接的佐证br>
及至战国，吴、越皆为楚国所有，虽然未曾彻底融入楚国，仍自诩为越人，但无疑已经完完全全融入了华夏文明，成为了华夏文明不可或缺的重要组成部分br>
便这么过了三百多年，始皇一统天下，而后派大军征讨岭南br>
从征讨岭南成功后，直接在岭南设置郡县便不难看出：对于岭南百越之地‘早已融入华夏文明’的事实，始皇嬴政也同样是认可的br>
如若不然——若岭南当真是‘新服’之地，百姓民都是未开化的土著野人，那始皇且不说会不会在岭南设郡县，就算下了设郡县的命令，只怕最终也无法成行br>
谁能在野人的地盘直接设郡县啊……
好歹人家也得听得懂你的话，愿意把官儿当官儿来看，设置郡县才有意义不是？
再加上始皇征服岭南后，随征南大军永久性移民岭南的五十万关中移民——可以毫不夸张的说：如今的岭南地区，已经不存在自己的土著语言和文字了br>
顶天了去，也就是部分地区，还留有春秋时期的故越国文字，以及越国口音的汉语br>
这么一块地方——这么一块对华夏文化有高度认同，虽然自诩为越人，却也不否认自己是华夏民族、诸夏之民的民众，除非确有必要，且别无他法，刘荣是不愿意通过武力解决的br>
对于当今汉室而言，岭南百越，从来都不是匈奴人那样的‘外部问题’，也不是朝鲜半岛那般，早晚都能同化，但短时间内必须动武的对外扩张问题br>
至少在刘荣看来，百越，其实就是一块原本应该存在于汉室版图、应该作为汉家的郡县或诸侯国而存在，却因为赵佗这个意外因素，而走上歪路的内部问题br>
说的稍微严重一点，便是有分裂隐患，因历史遗留问题而起的内部问题br>
这个问题，是不需要动武，甚至是不能动武的br>
——现在的岭南百越之民，对汉家既没有根本的仇恨，也没有敌对、仇视的立场br>
唯一阻止南越回归汉室、回归华夏文明怀抱的，就是称帝之心不死、割据之心未绝的赵佗br>
事实上，自秦末至今，岭南大地都是在割据自立的br>
但虽然事实上割据，名义上，以南越王赵佗为首的岭南地区掌控者们，却也都无一例外的，接受了汉家的册封，成为了名义上的‘汉臣’br>
这就说明，想要割据、想要分裂，想要脱离华夏文明的，并非是岭南百越之民，而仅仅只是这些各怀鬼胎的野心家br>
甚至可以毫不夸张的说：只要赵佗一死，岭南将再也没有第二个人，能把百越整合到一起，统一战线，共同抵抗汉家对岭南地区的同化和掌控br>
届时，汉家都不用做什么——只需要把从小养在长安，深受华夏文化熏陶，满脑子君君臣臣、父父子子的南越王世孙送回去继位，就可以坐等南越内附了br>
南越内附，闽越、东越自然也只能照葫芦画瓢br>
内附后，成为汉家诸侯国的岭南各越，也早完会和吴氏长沙国那般，走上‘绝嗣国除’的路br>
岭南各国绝嗣除国，异姓诸侯，便能变成宗亲诸侯br>
再通过推恩、削藩，一步步把宗亲诸侯国，化作一个个直属长安的郡县……