第一千三百零二章 索兰德的误会

“索兰德警探？”雷欧看清刚才插话进来的人后，不由得愣了愣。

这人正是之前在贝鲁克市警局工作的女警探索兰德，之前她因为调查蒙特庄园失踪案，之后牵扯到了汉斯家族，又前往联邦首府找资料，之后就没有了消息，没想到现在竟然在国税局缉私船队的潜水艇里面再次看到了她。

只不过，现在的索兰德并不是身穿警察服饰，而是穿着一身特勤安保探员的套装。

欧特联邦的特勤安保部隶属于首相府安保部，专门负责保护联邦一些高层权贵和重要人士的安全，虽然不是欧特联邦的执法体系之内，但却拥有相当大的权力，在特殊时候甚至可以调动一部分警察或者军队资源。

索兰德从一名地区小警探成为了首相府安保部的特勤探员无疑算是高升了，而且可以说是飞跃式的高升，由此可见索兰德的后台势力非常强，毕竟不是什么势力都能够插手首相府的人事安排。

不过雷欧并没有跟索兰德寒暄的想法，也没有在索兰德身上关注太长时间，他感兴趣的是索兰德提到的朗格努斯学士和塔菲克地窟神庙。

在欧特联邦虽然各种学院的学士很多，但如果在公开场合在名称后面加上学士头衔，那么这名学士绝对、也只能是获得了联邦金冠徽章的学者。

朗格努斯学士这个名字对于雷欧来说，并不陌生，只不过雷欧听到这个人的名字时，并不是因为这人发表了什么惊人的学术文章，而是因为欧特联邦现在执行的去教会化政策最早是源自于朗格努斯早年发表的一份名为教会对世界的影响和磨难。

这篇文章因为是朗格努斯早年发表的，所以文章中充满了年轻人的冲动和愤怒，他将世界的一切磨难都归咎于教会的统治，并且列举了大量的实例来证实自己的论点，单以学术价值来看，这篇文章的价值几乎等于零，完全是一篇充满不满情绪的发泄文。

然而，在这篇文章中却有一些内容被欧特联邦政府看中，并且加以提炼和扩展，这些内容就是去教会化的五步步骤。

雷欧也看了这篇文章，并且读了那五个步骤，不得不说，如果欧特联邦能够忠实的按照这五个步骤执行下去，那么最终去教会化的成功率会非常大。

只是，雷欧却又不怎么看好这五个步骤，因为这五个步骤的阶段达成要求实在太严苛了，只要稍微有一环出错，那么最终成果就会出现瑕疵。

不过，对于欧特联邦来说，即便五个步骤最终失败了，对他们也是利大于弊，因为就算失败了，教会对欧特联邦的影响力也同样还会削弱到极致，差不多可以说是退回到欧特联邦当年建国之初时。

然而，像朗格努斯这样在青年时期极度反教会的人，如今却成为欧特联邦最有权威的宗教学、民俗学、神秘学专家，不得不说是一件让人感到很有意思的事情。

至于塔菲克地窟神庙算是朗格努斯的成名之作，他在新大陆深处一个未曾开发的地区发现了一处神庙遗址，因为那块地区都是塔菲克洞岩地貌，所以那个未知神庙遗址也被称为塔菲克地窟神庙。

这个神庙遗址的发现证实了新大陆在大迁徙之前就已经有人居住，并且发展出了很成功的文明，只是不知道为什么这些人和文明都突然消失了。

朗格努斯也因为这个神庙遗址的发掘，第一次获得了欧特联邦的金冠徽章，从而逐渐树立了他在宗教、民俗以及神秘等学术上的权威地位。

但塔菲克地窟神庙从发现的那天开始就一直都一直存在争议，哪怕到了今天真伪之争依然存在于相关学术界、甚至民间闲聊中。

之所以会存在争议主要有两点，第一点就是除了朗格努斯和其探险团队的人以外，再也没有其他人看到过完整的神庙遗址，外界看到的都是一些神庙建筑的碎片，因为在当时发生了一场强烈的地震，直接将神庙吞没，朗格努斯及其团队也差点死在了那场事故之中，他们仅仅只是从那里带回来了一些冒险笔记，在笔记上详细的描绘了神庙全貌。

之后，朗格努斯通过欧特联邦的私人财阀组建了新的团队，并且还带领了一支挖掘队伍，再次来到了已经成为一片废墟的神庙遗址进行挖掘，最终挖掘出了一些碎片，而这些遗址碎片也就成了证明其神庙遗址存在的唯一证据。

只是，这些碎片的证据并不充分，甚至到了后来有人发现这些碎片中存在一些伪造痕迹，还有人发现当时的一本探险笔记中勾画的神庙全貌，其实是旧大陆一个已经毁坏的古神庙建筑，所以对这些碎片和探险笔记的真实性学术界也没有一个定论。

第二点问题，尤为重要那就是除了塔菲克地窟神庙这个遗址以外，就再也没有人在新大陆上发现第二个神庙遗址，甚至就连文明的痕迹都没有，所以塔菲克地窟神庙完全是一个孤证，而学术界有着孤证不立的准则，所以塔菲克地窟神庙在不少国家的学术界都被定义为伪造的。