第一千二百七十四章 索斯镇

施洗教会虽然最近才获得贝鲁克市的同意，允许在市内传教，但实际上过去施洗教会已经在欧特联邦各城各郡的郊区、乡村传教多年了，因为其教义简单，加上从来没有向自己的心中所要财物，而且经常做善事，所以也有了一定的信徒基础，并且建有秘密的教堂。

因为当时他们的传教还没有被欧特联邦官方允许，所以他们的教堂和其他绝大多数秘密教会一样都是用民居伪装的，教堂规格也因为地区的不同而有着极大差距，比如一些穷乡僻壤的教堂则只是一间稍微大一点的居屋，而像贝鲁克市这种商业重镇，教堂则是一栋带着花园的别墅。

索斯镇就在贝鲁克市近郊，这里是以蘑菇养殖为主，出产的蘑菇大部分都送到贝鲁克市销售，少量销往外地，居住在这里的养殖农收入还算行，虽然比不了市区那些商人，但至少比起绝大多数乡村来要好得多。

在过去索斯镇并没有什么名气，所有听到索斯真名字的人都只会觉得好像听到过这样一个镇子，但随着施洗教会被欧特联邦主流社会接纳，作为贝鲁克市施洗教会原主教堂所在地的索斯镇开始逐渐走入到了贝鲁克市主流社会的眼中。

虽然索斯镇是施洗教会主教堂所在，但索斯镇的人却很少有人信仰施洗教会，每次施洗教会的布道会就连一个不大的小布道室都坐不满，这主要是因为在施洗教会出现以前索斯镇就已经有自己的信仰了，他们信仰一个名叫盖亚的大地神灵。

盖亚信仰非常古老，旧大陆时期就已经传遍就大陆各国了，后来又随着大迁徙传到了新大陆，几乎所有国家都会有信仰盖亚的人，但非常有意思的是盖亚信仰即便传播得如此深远，信众遍布整个世界，信仰传承也无比古老，可盖亚信仰却从来没有产生过一个可以称之为宗教的事物。

所有关于盖亚信仰的类宗教仪式都仿佛是某种习俗一样，比如信仰者会在自己建造的房子门口附近堆积一个丰满的女性泥像，泥像也不需要精雕细琢，只要看上去像个女性就可以了，并且泥像做好以后，也不需要对着泥像祈祷或者参拜，只要在某些节日的当天用个小盘子摆放一些日常食物放在泥像前就可以了。

另外信仰盖亚的人会在一些节日或者婚礼、葬礼等喜丧事上跳一种名为大地之舞的古老舞蹈，跳舞的人可以是任何人，没有不需要特别的祭司之类的。

总而言之，整个世界有着盖亚信仰，但却没有盖亚教会，也正是因为这个原因，哪怕是对信仰管制最严苛的国家，或者只有单一信仰的宗教国家，对盖亚信仰都不会有表现得很苛刻，而盖亚信仰对其他神灵的信仰也显得非常包容。

虽然盖亚信仰对于绝大部分人来说都是泛信仰，就像是生活中的某些习惯一样，但也有不少人是虔诚的盖亚信仰者，这些人虽然不会将盖亚信仰变成宗教，但也不会放弃他们的盖亚信仰，转而投到其他信仰之中，而恰好索斯镇的人就是虔诚的盖亚信仰者，所以施洗教会在这里已经建立多年了，但传教效果却非常的低，低到几乎等同于无。

在施洗教会被贝鲁克市认可，同意其在市区传教后，就有一些有权、有钱的施洗教会信徒提议将贝鲁克市的主教堂搬迁到市区内，不过这个提议被贝鲁克市主教堂的总主教给否决了，他只同意在市区内建立分教堂，并且在贝鲁克湖周围的四个港口小镇分别建立一个布道教堂，至于主教堂依然还是放在索斯镇。

所有人都对这个总主教的做法感到不解，不明白总主教为什么要这样做，但也有一些人猜测总主教这样做的原因恐怕是因为索斯镇隐藏了什么宝物之类的东西，所以施洗教会才会将自己主教堂放在这个不可能发展任何信徒的地方，并且不愿意搬走。

对此，施洗教会没有否认，也没有承认，不少好事之徒也在听到了这类传闻后，跑到索斯镇来寻宝，弄得索斯镇的本地人都开始神神叨叨的，觉得自己镇子里面或许真的有什么宝物。

对于索斯镇的镇长等管理者来说，这虽然会给镇上的治安造成一些不良影响，但却也能够变相的带动镇上一些商业活动，让镇民们能够获得一些额外的收入，比如出售纪念品、当向导等等，所以他们也没有出面阻止这种胡闹式的寻宝热，反而乐见其成。

也有一些人在索斯镇上没有找到任何宝物线索后，便从索斯镇的镇历史中找线索，并且的确发现了一些奇异的地方。

这些人发现索斯镇出现的时间比欧特联邦的建立时间都要早，甚至早于那一场宗教战争，在宗教战争以前的索斯镇历史已经不可考了，索斯镇在宗教战争中一度成为了难民聚集地，在战后那些难民们少数返回家园，绝大多数都留在了索斯镇，因为亲身感受到宗教战争的苦难，所以索斯镇的镇民对宗教有着天生的抵触心理，反倒是没有任何教会，只有信仰的盖亚信仰成为了他们的精神寄托，一直延续至今。