第166章 正义招新

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看着慧忍那紧握的拳头和几乎要喷出火的眼神，许宣却并未顺势煽风点火。

“《大智度论》有云：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。’又言：‘嗔恚能毁坏善事，如毒能毁药。’”

“莫要让一时之怒，坏了多年清修。”

没有立刻答应或怂恿对方去做什么，也不是以退为进的手段。

许宣固然可以凭借三寸不烂之舌，轻易引导这位实力不俗的禅宗方丈，将临济院的怒火引向梁王府，为自己在北方拉拢一个强有力的盟友。

但那样做，实在是不够讲究，落了下乘。

更重要的是，禅宗修行讲究“以心印心”，法门神妙无比，且很多时候颇有些不讲道理的顿悟特性。

可能前一秒还怒火中烧，后一秒因一句机锋便勘破迷障，认为“嗔怒亦是空”，立地顿悟。

这种不确定性太强。

所以，许宣选择将选择权交还给慧忍自己。

只是点出嗔恚之害，至于对方是选择恪守戒律，还是选择任由怒火燃烧，因果自担。

慧忍闻言，深吸一口气，强行压下翻腾的气血，双手合十，对着许宣恭敬一礼：“阿弥陀佛，多谢大僧持戒提醒，贫僧受教。”

然而话锋随即一转，那双铜铃般的眼中，怒火并未熄灭，反而沉淀为一种更为坚定的东西：

“但《大日经疏》有言：‘忿怒相者，非是嗔恚，乃大悲心之猛利相也。’”

“我佛慈悲，为度化那些刚强难化执迷不悟的众生，有时亦会示现威猛忿怒之相，以金刚之力摧毁其烦恼业障，扫除其觉悟路上的魔障。此相外表凶猛，本质仍是慈悲济世的体现，是为‘慈怒’！”

许宣听了，心中不由点头，是正经和尚该说的话。

这也是佛门为什么传播力如此之强、适应性如此之广的原因之一。

同样一种情绪，同样一种行为，可以有正反两种截然不同的解释。

可以是需要戒除的“嗔恚”，也可以是代表慈悲的“忿怒相”。具体用哪个解释，全看自身能否“持”得住本心，能否圆得上说法。

能持得住，说得通，那便是对的，是佛法慈悲的方便显现；持不住，圆不回，那便是入了魔道，被心火所焚。

许宣本人更是其中翘楚，最擅长以魔道行仁心，降服了不少外魔。

既然慧忍和尚选择了后者，要以此事修这“忿怒相”，要将这满腔怒火转化为降魔卫道的“慈怒”……

那便是志同道合，可以并肩作战的“好兄弟”了。

然后，法海禅师就拿出了自己的真本领。

作为一位在江南地区历经风雨，堪称当前佛门里最擅长对付各种权贵，处理棘手麻烦的“特种和尚”。许某人对于如何应对梁王府这等层次的势力，早已是驾轻就熟。

此刻随手就从丰富的经验储备里掏出了几整套详尽的行动方案计划，也是完全可以理解的。

当然，为了避免吓到眼前这位心思还算“质朴”的禅宗和尚，还是特意筛选了一番。

选择了其中手段相对轻柔、过程比较正面、看起来更符合高僧身份的方案。

将计划清晰地分为三步，对慧忍说道：

“此事牵扯甚大，不可贸然行事。贫僧以为，可分三步走。”

伸出一根手指：

“先探寻清楚笼罩在贵寺上空的这层神罚气息的真正来历与根源。虽已确定与王府那人有关，但具体是何因果，何种‘神祇’或法则所执，尚需精准溯源，方能对症下药。”

接着，伸出第二根手指：

“基于第一步的探查结果，寻找化解或转移此厄的解决方案。是与之沟通？是设法净化？还是寻找替代承受之物？需得有了确切的根源，才能定下具体的法门。”

最后，伸出第三根手指，语气平和却带着不容置疑的力量：

“让真正的罪魁祸首承担其应有的因果报应。佛法虽慈悲，亦讲因果循环，报应不爽。”

这计划乍一听，逻辑清晰，步骤分明，简单直接，充满了名门正派处理问题的稳重与章法。

但这等“稳定流程”，恰恰是许宣平日里可望而不可求的。

他过往的经历，无论是卷入云梦泽大劫，还是处理郭北县，阴间诸事，几乎每一次掺和进去，都会在开端环节就出现各种意想不到的意外，然后剧情就如同脱缰的野马，朝着谁也无法预料的方向一路狂奔，混乱一片。

什么草蛇灰线、伏脉千里的布局，什么机心内藏、步步为营的算计，往往都会被数倍加速略过，直接跳到最终的冲突爆发与解决环节。

最终问题通常会被以一种或直接或曲折的方式解决掉。

就算问题最终没有被完美解决……那么，制造问题的人，肯定已经被解决了。

只是这个被解决的“人”……范围有时候比较灵活。

大多数时候，自然是敌人。但偶尔，也可能他自己。

慧忍临时加入这个由法海禅师主导的“正义小队”后，便就计划的第一步探寻神罚气息的来历开始深入探讨。

神罚，顾名思义，便是鬼神之罚。

其特性，古已有述：“不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”

这意味着，无论受罚者拥有何等权势、财富或武力，在这种超越凡俗的力量面前，都难以抗衡。

更重要的是，神罚往往是对某种“恶行”的绝对惩戒，蕴含着某种古老的法则意志，不达目的，通常不会自行消散。

那么临济院在此事中，是否算得上有“恶行”呢？

答案是有的。

“阻碍正义的执行，本身便可被视为一种‘邪恶’。”

许宣点明关键，“即便你们是被蒙蔽，出于善意去进行禳灾祈福，但客观上的行为确实在抵消延缓那本该降临在罪魁祸首身上的惩罚。”

便如《西游记》中，唐僧屡次被白骨精幻化所蒙蔽，执意驱赶了忠心护师一心降妖的孙悟空。

虽无心为恶，但其行为本身却阻碍了‘降妖’这一正义的执行，故而后续便受了那一劫难，被妖怪擒拿，这其中也暗含了类似的道理。

当然，书里的唐长老干这类‘破事’频率颇高，有时候，未必全是无心之失。

法海禅师揣摩三藏法师行为动机也是基于自身的考量，觉得或许有主动入劫，磨练心性的想法。

说不得就有称量一下满天神佛对于西行路的重视程度的想法，以及看看这个妖怪是不是有个背景的。

咳咳，回归现实，许宣总结道，“我等如今要做的就是明辨是非，协助这‘神罚’找到正主执行其应有的惩戒，以此挽回因被蒙蔽而无意中犯下的过失，消除临济院承受的无妄之灾。”

慧忍听完，眼中闪过一丝明悟：

“阿弥陀佛！经禅师点拨，贫僧唯一能想到的，在这梁国境内，可能与古老神灵有所关联的地方，只有两处。”

“一处是城北那株相思树，曾受上天敕封为结缘地。另一处便是城东那座祭祀火正之地。”

许宣听到相思树后突然心头一跳，感觉其中或许有自己想要之物。

想来和困扰自身的情劫有关，商丘这地留下过一个爱情传说也是很有名的。

只是现在不是谈论情情爱爱的时候，于是按下心思继续听慧忍提供的情报。

“既然禅师感知到的那股气息火气极重，那么十有八九，便是出在那主管火事的阏伯台了！”

然而断定之后，巨大的疑惑随之涌上慧忍心头，他喃喃自语，脸上充满了不解：

“只是……据共识，世间应无真正显圣之神明才对啊。这‘神罚’……究竟从何而来？”

这违背常识的现状，让整个事件变得更加扑朔迷离。

要知道，佛门势力遍布九州乃至域外，信息网络庞大而精密，关于“神灵已然消失，香火神道早已断绝”乃是修行界公认的常识，是绝不可能出错的。

但凡有一个活着的神灵真正显圣于世，哪怕只是流露出确凿的神迹，对于整个修行界都将是惊天动地的大事，足以颠覆现有的认知格局。

可现在，偏偏在梁国，似乎就出现了这等违背常理的事情。

“世间事，都不是绝对的。”

对此，许宣却显得颇为平静，甚至很有话说。

他的经历本身就是对“常识”的不断打破。

咱老许出道遇到的第一个像样的对手，便是那曾经的陆判。

这厮不知用了何种逆天秘法，竟将自己硬生生打落了神位，分离了神魂，舍弃了既有的神道法则，将自己变成了一种非神非人非鬼的莫名其妙的存在，然后潜入人间，妄图重走修行路，再攀高峰。

只是他命不好，偏偏遇到了当时还是初出茅庐的新手……嗯，可以称之为‘白莲小魔王’的存在。

偏偏这个小魔王，当时机缘巧合傍上了两条了不得的大腿，自身还有那么几分不讲道理的‘幸运’。

这才得以在那种层次的交锋中，险之又险地安稳度过，甚至……反杀了对方。

也正是那一战，让许宣真切地体会到了神道之力的可怕与强大。

即便陆判已非完全体，但其残留的‘断罪’神通，附带的那种基于法则层面的锁定与审判，几乎属于无法闪避的‘机制’攻击了。

那种力量看上去很讲道理实则很不讲道理。一旦被其法则判定，便难以用常规手段抗衡。

所以，许宣看向依旧沉浸在震惊中的慧忍，斩钉截铁地说道：

“在这里空自猜测毫无意义，不如亲身去现场看一看。”

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