()不过历史的车轮子也不是这样就能挡地住的（摊手），暗中服从商羊的诸多商会在安史之乱时按照商羊的指示对安史叛军实行了货物禁运，安史叛军的快速败亡，其中也有一份功劳是诸多商会的。
之后，玄宗封赏了这诸多商会，而于国于朝有功的诸多商会，就再也不是官僚们能够随意打压的了，只能加以限制，然而商业与制造业所带来的巨大利润和廉价的商品，却在由下而上缓慢而深刻地改变着古老的中土九州。
高天原唐帝国的开疆扩土为商业带来了新的商道与市场，巨大的商业税收开始年年增长，商业越来越被统治阶级所看重，虽然地主们仍然在政治上占有巨大优势，几千年的传统结构没有那么容易改变。
不过，比起农业的单薄收入，商业的巨大利益使得越来越多的士大夫地主们开始在自己的土地上开办制造业，商羊也指示商会将一些技术转让给士大夫地主们，而尝到甜头的士大夫地主们也不可避免的从地主转化为大商人。
比起人类，商羊有一个巨大的优势，就是他根本不用在乎时间，商羊利用这些浅显的社会规律，用一百五十年的光yin培养出了中原资产阶级，然后慢慢的一推，他们，就开始改变世界。
一百五十年来，中土的商人们已然发展壮大为推动这个国家的不可缺少的推力，这个世界线上，唐宪宗元和年间所完成的迫使阿拉伯帝国退出中亚的伟绩，就是中原资本阶级促成的。
阿拉伯帝国在中亚的势力，使得中土的商人进入阿拉伯帝国阿拨斯王朝的领土时会被收取高昂的税收，中亚的巨大市场所产生的巨大利润也大为缩水，高天原唐帝国的中亚商业税收也减少到了一个中土圣人和官僚们无法容忍的程度，因此，通过军事力量和政治迫使阿拉伯帝国退出中亚的决策才被通过。
这件事说明，中土的商人们已经拥有了左右高天原唐帝国决策的力量。当然了，中土的地主们也在越来越多的人口投向制造业和商业这一趋势中，发现了一件事。
那就是，农奴比雇人耕种划算多了。
唐宪宗元和年间，高天原唐帝国多次对草原、吐蕃、西域诸国用兵，将大量俘虏贬为奴隶，成为了中土地主们的农奴，通过这件事，就可以很清楚地明白，这多次用兵全部都是士大夫与地主们促使统治层们用兵的结果。
土地兼并所带来的失去土地的自耕农们被商业与制造业吸纳，地主们所持有的大量无人去耕种的土地由地主们买来大量奴隶来耕种，这两种行为所造成的后果就是，虽然土地兼并严重，但是高天原唐帝国的后劲儿无比充足。
商羊并没有改变华夏，商羊只是用一百五十年的光yin培养壮大了中原资本阶级，然后中原资本阶级配合着地主士大夫们，改变了古老的华夏，让大唐，成为了超脱于朝代兴衰的世界第一帝国。
这也是商羊所希望看到的，两仪平衡。
不仅仅是使用两仪能力，商羊同样随意地将“两仪”的思想运用于自己的布局之中，从这一点上来看，商羊不但对于“两仪”的认识，已然深刻无比，而且，他也掌握了长生种利用长久的时间，来慢慢地达到自己的目的的做法。
这是不同于人类的布局能力，人类因为其寿命的短暂，布局需要讲究及时xing。但是拥有着长生的商羊不怎么需要这种及时xing，他只需要合适的利用历史规律，掌握关键的节点，然后坐等时间长河帮他完成一切即可。
不过毕竟是人类社会，长久的状态也不怎么可能存在，商羊所引导出的中原资产阶级与士大夫地主阶级形成的配合且对立的两仪状态也并不可能存在特别久。
中土圣人唐宪宗驾崩之后，即位的唐穆宗和唐敬宗政治才能平庸，并且两代圣人在位一共仅有六年，而之后即位的唐文宗也是汉景帝一般的贤明君主，在他之后的唐武宗和唐宣宗则更胜一筹，但是奇怪的是，幸运地连续由三位杰出的圣人即位的高天原唐帝国的国力在这几位圣人的治下却是忽增忽减。
事实也很简单，在唐德宗、唐顺宗、唐宪宗三位圣人的治下，已经积蓄了巨大力量的中土商人们，在唐宪宗统治的末期，按照历史规律，理所当然地向高天原唐帝国的权力伸手了。由中原资本阶级所支持的官僚们，开始在长安大明宫含元殿，这座帝国政治中心中，与代表着士大夫地主的官僚们，斗起来了。
高天原唐帝国，终于迎来了足以导致国朝灭亡的问题。
虽然之前的唐穆宗和唐敬宗这两个圣人一共在位仅有不到六年，但正是在这六年间，因为这两个圣人的政治手段平庸，原本足以平衡这两派的皇权在这六年中根本没起到什么作用，等到唐文宗即位时，两派的争斗已然白热化。
唐文宗，唐武宗以及唐宣宗治国期间，三位圣人的主要jing力都放在了调解两派矛盾上，因而使得积极向外扩张的高天原唐帝国经历了很长一段时间的“保守式扩张”，而且两派的争斗不仅仅在于大唐帝国的权力，更涉及到了大唐帝国的方方面面，对百姓的生活也造成了不小的影响。
甚至，两派的斗争使得在唐宪宗元和年间被征服的新罗故地上爆发了一次叛乱，继这次新罗叛乱之后，原本臣服于圣人符诏的中亚地区也爆发了数次小叛乱，颇有些不稳的征兆。
而更糟糕的是，被称为“小太宗”的中土圣人唐宣宗驾崩后，即位的唐懿宗无能，唐僖宗荒唐。在这两代圣人治国的二十九年间，政治黑暗，两派争斗不断，政令混乱，甚至连帝国腹地都发生了叛乱。
公元889年，唐昭宗李晔即位，改元龙纪，公元889年，是为唐昭宗龙纪元年。
摆在只有二十一岁，年轻的中土圣人面前的，是一个史无前例地，由于两大阶级斗争而接近被撕裂的帝国。
商羊很期待他的选择，现在他所能进行的选择只有三个，第一：是施展超凡的手段，缓和两派地矛盾，然后慢慢地让已然足够强大的中原资本阶级平稳地接管帝国的大部分官僚体系；第二：是坚定地站在中原资产阶级的一方，以雷霆手段将官僚体系中代表着传统地主士大夫阶级的官僚们一扫而空，但是，面对他的，将是地主士大夫疯狂的反扑，大大小小的叛乱完全可以预见；第三：是站在传统的地主士大夫阶级的一方，打压中原资本阶级，不过这个结果完全可以知道，内部斗争无效的中原资本阶级，就会选择在外部摧毁整个高天原唐帝国，而已然极度衰弱的士大夫地主们，是根本撑不了多久的，最终，中原资本阶级的代言人，会在高天原唐帝国的废墟上，建立新的皇朝。
华夏有着数千年的漫长历史，诞生于其中的中原资本阶级，不到最后时刻，是不会去选择改朝换代的，这不仅仅是因为中原资本阶级的组cheng ren士们，同样受着儒家教育，也是因为，一旦战乱一起，商业就会受到巨大的冲击。
而哪怕最终中原资本阶级的代言人建立新的皇朝，这个皇朝也不是君主立宪制，而是带有浓重资本se彩的，适合商人们的封建皇朝，数千年的传统，决定了这一切必须如此。
然而不管是水到渠成还是改朝换代，不论以哪种方式获得中土华夏的统治权，可以知道的是，在这片千万平方公里的土地上，中原资本士大夫阶级和地主们的争斗，将是极为漫长的，甚至，需要数百年乃至上千年。
嘛，不过商羊对于这部分发展毫无想法，斩杀身为异族的安禄山，助玄宗平定安史之乱，不仅仅是为了商羊在东瀛大和的计划，更是商羊身为炎黄苗裔，汉家儿郎的心对代表着种花家巅峰之一的大唐皇朝的尽忠。而为华夏这片古老的，所有汉家人的故乡注入足以改变朝代兴衰噩梦的力量，却是商羊在向养育他数十年的种花家报恩，向教给他汉家思想的汉家文明报恩。
北溟其深，见事何广；溟水汤汤，天命茫茫；今者不乐，逝者其亡；分分合合，谁解其详；会逢盛唐，风华绝芳；天宝突崩，朱温篡唐；汉家儿郎，流血守乡；两都巍峨，尽成草莽；三吏三别，千年断肠；世有商羊，绍续成汤；悍然出手，安史合亡；又引管仲，超脱兴亡；六圣治世，举世无双；鼎革逼近，将向何方；千年九州，华夏家乡；此方百姓，千载善良；读圣贤书，所为何事？
愿我中土，生生不息，繁荣昌盛；愿我中土，永远永远，宁静安详。
ps：写到这里，一直在前八十章中若有若无的，举世无双的高天原唐帝国的戏份便到此结束了，宁楚多么的希望，我们的世界线上，大唐，乃至华夏，就像宁楚所幻想的这样一帆风顺，但是事实是，我们的世界线上，大唐帝国，巅峰衰亡，汉唐荣光，就此远去。虽然惆怅，虽然失望，虽知道不可能，但是宁楚却更加地希望，从今以后，承受了五千年苦难的种花家，能够永远的繁荣昌盛，能够永远永远的，宁静安详。