1990年的9月6日
今天，“汪氏相对论”遇到了一个难题，在汪藏海最后的壁画中，我们发现了这么一段内容：
（下面是一张草图，大约是壁画的临摹，我看到这里，就想起刚才翻桌子时候看到的那些类似于小孩子素描的东西，原来都是他们临摹下来的壁画。
草图的内容很难描写，因为画得很糟糕，我只能大约看出，那好像是一个达官贵人，送别另一个人的景象，背景是一座很大的宫门，四周整齐地横列着“骆驼马匹”之类的动物，当然画得完全像狗和老鼠。我熟悉古代山水画和走兽画，这方面的知识我受过严格的训练，所以我从笔触和形态上，可以猜测出这些奇形怪状的动物，其实应该是马匹或者骆驼。在宫门之后侍者成群，排成仪仗的队伍，可见画中画的是一个相当浩大的场面。
之后还有两三页都是画，我没有兴趣，全部跳了过去，直接看后面的内容。）
这些壁画上，应该是汪藏海六十八岁以后的事情，当时他已经完成了他最后一个工程，而这壁画上的内容，大概是说他接受了皇帝的命令，出发前往一个地方，类似于出使他国这样的活动。这张壁画的构图，明显是模仿唐玄奘西去西域的那些唐代壁画，非常奇特。然而，我们翻查了所有的瓷器，却始终没有发现任何能和这相对的瓷画。
有人说可能是最后的这一次经历，他没有任何的建筑作品相对，然而也有人却坚持地认为，像汪藏海这样的人，不会有这种例外。没有瓷画对应，可能有什么特别的含义或者原因，也许，他的作品被他刻在了其他什么地方。
确实，后来继续研究，就发现在汪藏海最后的那几年十分的神秘，完全没有任何的史料留下来，他的人生，可以说最后的一段时间是空白的。
他在那几年里到底在什么地方，干了什么呢？这是一个大问题。
1990年的12月6日
这几个月，我们一直调查汪藏海最后几年行踪，终于有了线索。我们发现在最后的工程之后，汪藏海陪同皇帝在长白山有一次祭山的活动，之后就开始没有任何的文字记录。
长白山，难道说他进山里去了吗？我们非常怀疑。
1990年的12月7日
这里无从查起，我们调转了方向，开始从皇帝那边入手，在明志中有详细的出使往来和大典的记录，我们想从其中寻找汪藏海壁画上描绘的那次大典，或者他出使别国的记录。
结果非常让人惊讶，我们发现皇帝死之前两年，一共有七次大典，其中六次都很正常，但是，有一次却很奇怪，记录十分的简单，没有任何的旁注：
“洪武二十九年，卫四十六人，士十二人，马匹一百二十六，珍珠十斗，黄金三十斤等，使塔木陀。”
大典和出使，这是唯一两个条件齐备的记录了，然而这个记录没有记录当时出使的官员，但是最让人奇怪的是，塔木陀是什么地方？
是一个国家吗？正史中没有任何的记载，不过很有可能，在明朝的周边，东南亚，西域这两块地方，有着无数的小国，也许这是小国中的一个。不过，汪藏海去和一个小国通使节，这有点奇怪。他的年纪不太适合干这种长途跋涉的事情啊。
1991年2月11日
调查继续进行，期间我们进行了两次讨论。
（中间是十页的废话，都是讨论和猜测，但是后面都证实错误，所以都删除了。）
因为明史在清朝经历过一次浩劫，所以这一次调查起来很困难，很久没有结果，后来还是转换调查角度解决了一个问题。我们对出使“塔木陀”所携带的东西作了比对，就发现礼品的种类表示这应该是一个西域的国家，而且礼品的数量作为礼品看来，很少。然而马匹非常多，这看起来，倒像是一只商队，而不是使节队伍。
1991年3月6日
完全没有线索，突破口也找不到了，研究停滞不前，大家心情都不好。
这就是第一段，明显的，这一段应该是前面还有内容，但是前面并没有发现被撕页的痕迹，看样子，这不应该是一本单独的笔记，这是一本系列笔记中的一本。
第一段里面描写的内容，他们是在作关于汪藏海的研究，发现“塔木陀”，然后研究“塔木陀”，最后研究停滞这么一个过程。从这一段内容里可以看出很多的东西，他们在研究海底墓穴里的壁画和瓷器，而且，看似研究非常的正统和系统，是经典的考古流程（那种查资料的过程看似十分的枯燥，却是考古工作者日常研究的主要方式，考古，就是挖——修——查）。但是当年三叔他们去的时候，根本不可能有这种条件，汪藏海墓那么大，就这么几个人，要工作多久才能把墓穴里的东西全部记录下来啊？那么他们是在什么时候干的这个工作呢？
这是一个很大的线索，不过我没有工夫细想，就继续往下看去。当时我以为后面会继续这样的过程，然而，在1991年3月6日这一段之后，就出现了让我疑惑的一个现象。
从这一段之后，大概有六页的内容，都是收集资料的陈述，这略过去。一直翻过去后，下一段的工作日记，时间却跳到了1993年的1月19日。
然后，再看其中记录的内容，你就会发现，和前面的有了相当大的不同。这一段的内容，是1993年1月19日，一直到1995年2月8日，时间跨度比上一段长，然而，能记录下来的东西并不多。内容如下：
1993年的1月19日，经过了上次的讨论，汪藏海的事情清晰了起来。看来，他前往塔木陀，确实和皇帝祭长白山有关系，他应该重返了云顶天宫，之后，就起程前往塔木陀。这个塔木陀必然和长白山里的情况有关。
1993年4月18日，从壁画中我们整理出了前往云顶天宫的三条路线，我们决定前往长白山，一探究竟。
1993年5月30日，进入长白山的范围内，天气很糟糕。
（之后，大约有十几页都是探险小说一样的行进记录。和我们进入云顶的内容类似。一直到进入之后。）
1993年6月15日，和他们失去了联系，我们两个人继续前进。
1993年6月17日，我们到达了天宫的底部，情况十分的糟糕，其他人可能凶多吉少，我们也没有时间犹豫了，我们决定进入青铜门，看看里面到底是什么地方。
1993年6月18日，看来，我看到了终极！
（到这里之后就中断了，没有任何的内容，下一次日记就是最后一段。显然她将近一年半的时间没有记录东西。）
最后一条记录就是，1995年2月8日，我们开始策划寻找塔木陀，这一切到底是怎么回事，我一定要弄清楚。
这就是第二部分，到了这里大概一共是三十页的内容，非常明显的，第一部分和第二部分之间好几年的内容空缺了。到这第二部分，直接他们就开始了云顶天宫的旅程，看到这里我心里的一个疑问就清楚了，看来云顶天宫里，死在黄金堆里的人，应该就是他们这一批人，而且看他们携带的东西，这里文锦说的我们，应该就是西沙的那一批人了。
如此说来，他们好像没有什么其他特别的窘况，而且活得似乎还很舒坦？不过这些倒是次要的了，最让我震惊是，显然文锦也发现了那道青铜门，并且她也进去过了。
“我看到了终极！”我看到这里就出了一身的冷汗，心说这是什么意思呢，这个终极是代表着什么？
看记录的时间，她进去之后，几乎一年半没有任何的日记，这和她的性格不符合。我感觉她非常有可能是在青铜门里看到了什么，以至于太过震惊，无暇再去想什么笔记。
纵观第二部分，给我最大的感觉就是，那个塔木陀，应该和青铜门有着莫大的关系，文锦进入了青铜门之后，才萌发了前往寻找这个“塔木陀”的想法。
再之后，是第三部分，这部分十分的长，但是时间跨度很短，是1995年2月8日到1995年6月8日,其中，值得提出来看的只有一段。
1995年2月8日
根据那张龙脉图，我们已经可以确定塔木陀的位置，我们将要进行一次勘探，希望在这次勘探中，能够发现那一系列谜题的答案。说实话，我实在没有想到，这背后有这么多的事情，如果我在青铜门里看到的东西是真的，那这整件事情就太可怕了。
之后，就完全都是他们前往那个叫“塔木陀”的内容，看上面的描写，这个“塔木陀”应该是戈壁中的一个绿洲，文锦跟着一只驼队，在1995年的年初自敦煌出发，深入了柴达木盆地，进行了这一次的旅程。
他们由一个叫做定主卓玛的女向导带领进入了戈壁，然后在一处岩山，他们和她分手，进入了这个叫做“塔木陀”的地方。那个绿洲之中似乎非常的危险，一路上有不少人死去，还看到笔记的路线图上，标着很多危险的记号。最后他们到达了塔木陀，不过，她和另一个人产生了分歧，最后她没有继续前进就回来了。
我是非常快速地看了这一遍，并没有细看，这些内容之后，就是一片空白，没有内容了。这部分内容大概有三十页，非常的详细，有大量的路线图以及关于装备的缺损、天气之类的描述。
整本笔记里，根本没有写他们是怎么得到信息，或者如何调查的，也没有提到任何关于西沙他们失踪的内容，也没有提到这个疗养院里的事情。里面所有的信息，都是和这个“塔木陀”有关系，几乎有一半的篇幅，都是对于汪藏海铁面生留下的东西的分析，并且从中发现了指向“塔木陀”的关联。而且，让我感觉很在意的是，这三段内容，中间都有明显的断裂，感觉上，笔记好像是被人装订过的或者重抄过的。
我用力扯起页与页之间的缝隙，发现没有任何重新装订和撕页的痕迹，这是一本完整的笔记。那即是说，这本笔记可能是文锦重抄的一本。她似乎是挑选了几本笔记中关于塔木陀的内容，抄了下来，将其会聚在一本笔记里。
她为什么要这么做呢？这又是一件匪夷所思的事情，这帮人做事情，为什么总是这么神神秘秘的？难道，笔记的其他内容中，有她不想让别人知道的东西？
而且，看着这笔记，很明显的一个感觉，好像就是想让我知道“塔木陀”这个地方很关键，似乎是想让我去那个地方一样。
心里的疑问多不胜数，一下子也理不出个头绪来，我揉了揉太阳穴，把笔记翻到开头，准备仔细地从头看起，看看仔细地推敲，是否还能得到一些什么线索。然而这时候，眼前的打火机已经暗淡了下来。火苗已经萎缩了下去，光线相当的昏暗。
我想起打火机已经用了相当长的时间，可能马上就要断气了，于是就想将那些报纸连同抽屉来点燃，做一个篝火堆，这样不至于一会儿打火机打不起来，自己要摸黑。于是拿着打火机站了起来，舒展了一下筋骨。
就在这时候，我就感觉哪里有点不太对劲，这里好像有什么地方不一样了，我干脆举高打火机，想看看是不是错觉。这不看还好，一看几乎没把我吓死，只见桌子的对面，不知道什么时候竟然出现了一个“人”，这个人坐着我刚才坐的椅子上，看着那面镜子，正在梳头。