第131章 恭王的欲擒故纵

“李大人归家守制对恭亲王来说可是个大好消息。没了李氏，军机处内恭亲王即使不出面，洋务派也能占据上风。”自从咸丰十年底洋务运动开启以来，先是安庆军械所，再是北京同文馆，上海与广州的广方言馆，然后是江南机器制造总局，内设翻译馆和金陵机器制造局，以及今年左宗棠筹谋的马尾船政局，洋务运动可谓是渐入佳境。

这个时候，作为洋务运动首领的恭亲王，绝对要保持自己在军机处的绝对优势地位，再说这一点上也是恭亲王保证自己地位的必须。

所以李鸿藻是否归家守制，胡家玉能否递补军机处，关系重大。

张守炎话音一转，“不过李大人于弘德殿给皇上授读六年，最受两宫器重与皇上的信赖，因此两宫下旨：“李鸿藻谆谆纳诲，皇帝乐从，诚不可或离左右。且军务未平，兼资翊赞”，令其仿以往名臣成例，“守孝百日后，即赴弘德殿授读，仍在军机处行走……”

“那就是夺情了！”刘暹看着张守炎。他文言文不怎么样，只能听懂大致意思。但就是这大致意思，他也明白了。这就是他未穿越前，常在历史官文小说里看到的‘夺情’啊。

这李鸿藻能让两宫下旨夺情，份量真的不是一般的重。

【清廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，称“夺情”）。

“李大人夺情，就表示人不离岗，留任军机处，胡家玉不能递补军机处，那么洋务派与守旧派之间就仍呈均势状。”

刘暹点头。张守炎之前有给他讲过军机处的那几位都是谁，在恭亲王奕?自己高出一个层次的情况下，文祥、宝鋆对战李鸿藻、汪元方。虽然前两者军机处排名较高后两人，但两边势均力敌。

而刘暹就这一点自己私下里认为更可悲的是，明明文祥、宝鋆是满人，李鸿藻、汪元方是正正经经的汉人，在谁来代表‘先进性’上，始终处于落后阶层的文祥、宝鋆却毫无质疑的战胜了更改有‘革命性’的李鸿藻与汪元方。

可悲啊！

伴随中国走过了两千年历史的儒教，真的该被扫入历史的尘埃了。

“不过这么一来，军机处中汉人军纪的位置就又有些不和谐了。”张守炎跟刘暹相处这么一段时间，言辞上也受河蟹大神的光芒普照了。他脸上似乎浮起了一抹嘲笑，可刘暹待要细看的时候，张守炎面色又已经‘老师’模样了。“李鸿藻李大人与汪元方汪大人，一直隶高阳人，一安徽徽州人，都是北方人，如果把这直隶李换成胡家玉这个江西人，两汉人军机一南一北，对恭亲王言才是最和谐的。”

张守炎隐喻里要表达的意思刘暹明白。军机处，除了刘墉他爹，刘统勋那一阵，是汉人军机列在了满人军机之前，其余的时候，都是满强汉弱。

五人军机，三满两汉；六人军机，三满三汉，但满排名必在汉前。

对于军机处的汉员大臣，一切的一切，能力、资历、籍贯等等，全都可归纳于制衡二字。尤其是眼下的满清，太平天国十四年搞得它元气大伤，二鸦之战更连北京城都丢了，万园之园变成了一片废墟瓦砾。现在捻军还依旧蹦跶的有劲，西北、新疆叛乱如火似荼，朝廷颜面大损，统治力比之道光年间更直线下降。

这时候，他们对于汉员大臣，就更需要制衡二字了。

汉人军纪，每一个都可以说是负天下士林之望。李鸿藻就不必说，汪元方在安徽可抑制李鸿章在安徽的名望，胡家玉在江西，更可以与湖南帮争夺江南士林之首。

这些，恭亲王，乃至两宫太后，都是大含深意的。

而且这三位占住了位置，就是再凋落了一位，满清也是用不着新近军机大臣的。如此不也就绝了曾国藩的上进之路？

满清是已经走到自己生命的晚期，但还没到甲午战后被扒下最后一层皮的时候，还没到那种重地方实权，而轻中央大臣的地步。

不仅是恭亲王，就是全国文武看来，军机处也是无比**。

胡家玉还不足五十岁，李鸿藻更年轻，汪元方年纪纵大，可老当益壮，身体还好。一旦尘埃落定，曾国藩三五年里想要走进军机处可就千难万难喽。

而三五年后，湘军还会剩下多少呢？羽翼散尽的曾国藩，就是入军机了，与眼下局势也有天地之别。

结果恭亲王的大好局面就败在了曾国荃的一封弹劾上，李鸿藻之事正进行到节骨眼上，恭亲王大占上风，胡家玉就不得不滚出了军机处。而他候补的帽子一被摘去，这辈子再想带回来已经不可能。

这种情况下，恭亲王在曾国荃被官文使人弹劾的时候，还能替曾国荃说话，那恭亲王奕?就不是人了，而是圣母玛丽苏了。

话说到这里，实际上张守炎要给刘暹上的课才刚刚介入正题。

之前那些全都是背景介绍，恭亲王如何就李鸿藻夺情这件事上与守旧派过招，才是张守炎要给刘暹讲解的重点。

“恭亲王智谋当真出众。元渡该仔细思量其中奥妙，以补益自身。下面我于你道来。”

“按理，恭亲王应该是盼着李氏赶紧回家守孝。但怎奈两宫对李氏十分的倚重，若唱反调，势必招致麻烦。此际恭亲王就灵机一动，迎合两宫太后，力主李氏夺情。

他真的想叫李氏仍留京中吗？绝不是。

恭亲王这是欲擒故纵，他不仅想要撬掉李氏，还要将违背圣意的帽子结结实实地扣在守旧派的头上。”

李氏，乃至整个守旧派，也可称为顽固派，全都是高唱“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”，主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，抵御外侮的主儿。这群人全是儒教理学家，抱定了中国传统儒教道德。如此，母亲逝去守孝三年就是天经地义的，不容更改之事。

李鸿藻必须如此认为，其同道倭仁、徐桐、宋晋等人亦该持这样的观念。而事实上他们也是这么做的，并没有因为李鸿藻身居军机大臣之位就有所他想。