第四百章 论解放思想

高方平把刚刚那份文书拿起来，直接朝他砸了过去道：“给我解释一下，你治下仅仅元月，从河里捞起三个女婴尸体，一个成年女性尸体，免查免查免查，免个锤子，什么都免查，朝廷设立德化县难道是用来摆造型的？你今天要是说不清楚老子怼死你……”

冷不丁就一本册子扔过来砸在头上，虽然没被伤到，张绵成却是被吓得跳起来，意料不到这个流氓会在公堂如此犯浑？妈的成何体统？

张绵成却是也只能苦口婆心的道：“明府息怒，好歹听下官先解说。”

“说，我听着。”高方平这才摸着下巴。

“下官有苦难言，这些事官府又怎么管得住。”张绵成道：“千年以来，这事从未禁止，皆出自于宗族。官府奈何？其实除去唐朝，这事在我朝已经很温柔。历朝历代唐朝相对女权最盛，我朝许多规矩源自唐风，妇女地位已然提高。但终究男女尊卑有别，用民间老百姓的话来说，养女即是赔钱货，养男传宗接代赚嫁妆，这是自来之规矩。于是乎，越穷，越落后的地区，溺死刚出世女婴之风越盛。那些女婴出生后都不报官府上户籍，仁慈的不待见者，偷偷送入城内放在大户人家门口，弃之。不仁慈者放在荒野，弃之，望路过好心人收留，然而实则自欺欺人，大概率死于野狗之口。心狠者坠河溺死。还有的自己没有主见，处于两可之间，皆因元月正是祈求春雨之际，祭祀河神行为在南方尤其猖獗，自是不可能用男婴，宗族长者开声后，那些拿不准的恰好生女婴者，便顺理成章的贡献自家女婴去祭祀。”

顿了顿，张绵成又道：“成年女性被溺死者，多为犯错不检点之人，乡间之宗族私刑最是严重。历朝历代，许多就不禁止类似私刑。我朝而言，于国法不允许私刑的，但是国朝官府历来不喜作为，此外一。其二，下官反问明府，大环境如此的现在，各地都在放纵，任由宗族私刑泛滥的现在，本县若去过问，除了拉来乡贤仇恨外，会有用吗？恐怕第一时间便引发反弹，被知州大人治罪。最次也会出现抵触情绪，导致农耕不积极，服役不积极，生产不积极。就算下官排去这一切干扰，铁腕查办，这又不是国朝严抓的峻法，那么我走之后呢？有道是‘铁打乡贤流水官’，下一任是别的官员，然而乡绅，还是那群乡绅，宗族，还是那群宗族，家法，还是同一部家法，私刑，亦是同样的套路。”

高方平大皱眉头，看向了梁红英。

梁红玉微微点头，表示就民间的风气来说，张绵成的说辞和许多地区都能对上号。

高方平又抬手捏捏眼角，其实仔细想来，这样的传统风气是延续了几千年的，就算后世建国之初期，依旧猖獗。真正把这些搞绝了、彻底洗牌翻盘的，是那场持续近十年的“破四旧”大运动。

那样的运动有它的背景，有它的政治目的以及危害。但同时也有它的时代意义和用处。

世界上原本就没有完美的事，说白了就是病重之后下药太猛，或者叫刮骨疗毒，杀灭毒瘤的同时附带了大量的自伤和后遗症。

当然这种方式不是高方平的风格，大宋也真的没有做这种事的土壤。而且就算想搞，高方平真没有这样的绝世威望，朱八八都未必有这样的行动力和威望。

但是理论上来说，目下的东南地区又需要一场近似的洗礼，来洗去这些根深蒂固的东西。比宗族思想更严重的问题是宗教思想，那更是只有破四旧级别的大法宝，才怼得过宗教思想。

思想怼思想，就是最快最犀利的政治层面的闪电战。

然而在没有绝对威望的时候搞那一套就不叫斗争，叫掀开内战，叫哗变。高方平首先就被朝廷的猥琐相公们捉去害死掉了。

好在老爷爷有张良计，小高有过墙梯。

有道是，世间的一切问题都是钱的问题。参考郓城模式，让他们有钱赚，并且看到了往后的希望。这些犊子就不会整天去研究家法和教法了，比方说郓城的那些乡贤，大多数被王勤飞带去养猪去了，妈的那些没节操的东西，其实四个月前他们还在集体说猪肉下贱呢。

然后少数的个把诸如晁盖那类乡绅，已经被大魔王逼上梁山去了。当然本质上大魔王只是背锅，事情乃是宋江自带饭盒干的。

说来说去发展才是硬道理，它真是硬道理。经济的增长几乎可以掩盖和淡化一切问题。本质和破四旧差不多，只是战线拉长，难度变高，更加的平缓，循序渐进。如此而已。

实际说穿了不论运动还是发展经济，都是思想战略层面上的“唯物主义怼唯心主义”。就是打仗，唯一只是表现的形式有所不同。

YY完毕，高方平敲桌子道：“我要解放江南思想，发展我大江南的优势生产力，把这里变为沃野万里的天府之地！”