第148章 科举八股掺沙子

等到重新厘定度量衡之事定来之后，还不等崇祯提出大行的天启木匠托梦一事，礼部尚书孟绍虞就先出班奏道：“启奏陛下，臣亦有本奏。”

看着这个平时在朝堂上基本上不发声的孟绍虞也出班上奏，崇祯却是压下了自己想要讲天启托梦的事儿，好奇地道：“孟爱卿有何事要奏？”

孟绍虞躬身道：“启奏陛下，崇祯元年恩科将至，臣请陛下示下，以何人为主考官？主考何题？”

崇祯皱眉道：“礼部原本是个甚么章程？往年如何？”

孟绍虞道：“启奏陛下，往年皆是由天子指定任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，便是春闱。”

崇祯自己不是没有补过课，知道这大明朝的科举有多操蛋。自从有科举开始，隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。

到了大明朝，就只设进士一科。至于明法、明经、明算，这些科举内容统统都消失了。以至于有人写歪诗嘲讽：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”

这两句，说的就是这种操蛋情况，整个大明只剩下了进士科，玩的是老朱规定的八股文章。

八股文有多操蛋呢？

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文，字数也有限制。

主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，从这五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比。四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

注意了，如果单纯是这样，估计现在的那些学霸们努力一番，还是有点儿希望的。最他娘的让崇祯皇帝感觉到蛋蛋的忧伤的，是内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥！

所谓的用古人的语气，不是说让你学习古代人说话的方式，而是使用孔子、孟子的语气！

这他娘的，孔孟二位圣贤都埋土里几千年了，从战国到大明足足差了两千多年，你让大明的人去研究他们是怎么说话的？用的什么语气？

彼其娘之！措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言！把现在清华北大那些研究古代文学或者历史的学霸们扔过去，估计这些家伙们也得懵逼！

而且更操蛋的是，由于圣人之言总共就那么点儿——当然，可能是为了省竹子，所以都是“微言大义”，翻天覆地的考，题目难免有重复的，这种情况怎么办？

大明朝的人才多啊，这么屁大点事儿能难得住谁？两句话给他拼成一段话不就得了？比如寡人好色，而吾日三省吾身。

上一句出自《孟子·梁惠王下》，下一句就是《论语》里边儿的。单从字面上理解，就是因为老子喜欢小娘们儿，所以每天都要自我反省三次。

但是，如果你敢在科举时这么写，恭喜你，落榜是好事儿，诽谤圣人才是大问题！这破题入手的地方根本就不是甚么好色不好色，而是在三省吾身上面，但是这个好色，你不理它又不行！

总之，既要让这些考生写出花团锦簇的文章，又不许瞎咧咧自由发挥，连孔孟之后的典故都不许用！当然，这个是个隐形的附带要求，你一定要用也没问题，反正被黜落了，自己慢慢找地方哭去吧。

比如一代大佬蒲松龄，这大佬放现在怎么着得混个起点白金什么的，但是八股写的不行，得了，您老哪儿凉快哪儿呆着去，这大清的官场不适合您混！最后落的个什么下场？屡试不第，直至71岁时才成岁贡生，塾师做到老，最后病死家中。

如果单单如此倒也罢了，毕竟蒲松龄不行，不是还有陆万龄么？这大明读书人多了去了，总会有考的上的。

关键是，考上的这些家伙们一个比一个坑！读书读傻了的，说的就是这些家伙，要么，满脑子的圣贤思想，自己狗屁不通，要么，在官场上打混几年后，终于开窍，开始好好混官场。

至此，这些人又两极分化了。一部分如温体仁这般，官做的明白，人混的也明白。

另一部分么，只能说呵呵。有大贪有小贪，还有的狗屁不通的全靠师爷，有时候都搞不清楚这官到底是师爷在做，还是这些官员在做。

可是自己还改不了这操蛋的科举制度！崇祯再傻也知道，天下读书人都靠这玩意儿活着呢，你要敢把这玩意儿给毁了，那可就真要了命了！