第1505章 近家心急船绕往

“李郎你说什么事儿？”

永穆公主在给女娃娃吹头发，女娃娃病好了，洗个澡，头发湿漉漉的。

女娃娃手中还拿着那个波板糖呢，她就是舔，舍不得吃掉。

“提高百姓的素养，换个说法叫职业素养。你看我当医生的时候，我从来没说我身份如何而对患者就如何。”

李易其实真正想说的不是这个，而是抗争的精神。

大唐百分之五十的书生要配宝剑，大唐的百姓允许有弓箭。

限制的是弩和甲，百姓不可以有弩，并且身着全甲。

至于说宝剑、刀和布甲，随便。

怎么说呢，李易时代的美洲那个白皮肤的国度，他们的枪理论上不允许存在连发。

但是实际操作中，连发有自动连发和手动连发，人家就改一下枪。

证明那个国度民主、自由。

而大唐按照武器的规则来说，弓、刀、布甲，比那个地方的更自由。

但没有说谁没事就拿弓射别人的，因为还接受着传统教育。

故此一个国度文明与否不在于有多少武力和钱财，也不能包含技术和生产力。

文明是一个信仰，基督、新教、伊斯‘蓝’、外面的佛教，都是信仰，却与文明无关。

这些信仰具备排他性，不信我的我就杀你，这叫文明？

而中华的信仰包括了改变形式的佛，还有本土的道与儒，更多的是包容。

要非得说一个排他的，那必然是儒。罢黜百家、独尊儒术。

李易也反感儒教，却不是全否定，有的东西也行。

儒是治国之本，教百姓懦弱。

从文坛方面限制与制约当政者，一代代的都习惯了。

李易表示感谢，一个感谢的是秦始皇，给后代一个中华可以统一的理念。

“每一个人都想着自省自己，又监督别人，不要逆来顺受，在律法的框架下敢说、敢做。

发现官员有问题，上告，告得人多了，想要封别人口的官员就少了。

看到小偷，人人喊打，当小偷的人少。若俱是害怕小偷报复，更多的小偷会出现。”

李易说起社会对于违法的人的民众基础性。

“可是有人就是怕被报复，有家人要养。”永穆公主认为很难。

“财帛动人心，抓到小偷和强人，落实后给奖励，审查要严格，以免官府和百姓为了钱陷害良人。”

李易认为简单，给钱，能赚钱，对于危险的考虑就少了。

“得等财政钱多了才行，我记住了。”永穆公主从大唐财政考虑。

“先在报纸上宣传，走吧，着急回去，陆州的罗汉果事情在……苏州说一声。”

李易暂时放下去陆州的打算，他想快快回去。

“苏州？”永穆公主琢磨苏州怎么走。

“从此地过去，六个时辰左右，长江入海口，进长江，转运河，再转黄河，不从上面绕。”

李易换一条路线，之前想绕山东半岛，进黄河口，海州不去。

他琢磨一下，应该叫大唐的百姓好好看看游艇，运河最适合。

这样走的话，走上海，而非杭州，杭州直接进京杭大运河。

他担心杭州的路段不好走，现在的西湖还没有苏堤。

永穆公主无可无不可，只要能回家，走哪都行。

然后游艇走着走着，又改方向了。

去杭州，到杭州外面的海域，连续下网，当地渔民围观。

不白看，船上捞出来的许多鱼给渔民，游艇没空间装。

李易主要选择黄唇鱼，捞三个小时，带着一百多条黄唇鱼和上千个鱼鳔离去。

渔民们看傻了，怎么还有那么下网的，速度飞快，一会儿一网。

等游艇一走，他们叫喊着往回划船，鱼装满了，回去就能卖。

得告诉官府的人，长安灞水李家庄子的李东主回来了。

捞了许多黄唇鱼，还有取下鱼鳔扔给自己的黄唇鱼。

李易走外面的海去渤海湾。

他归家心切，认为游艇在大运河速度飙不起来，还少了礼物。

游艇上的人情绪都不怎么稳定了，吃不下去饭，眼看要到家了。

十八个半小时，进渤海湾。

时间为晚上，天黑的，海面上有渔灯，渤海湾的渔民们正在作业。

以前他们打渔只能在周围的地方卖，卖不上价，要是有遇到昆布，或者海参的，才能问别人买不买。

通常给的价钱很低，在长安能卖上一千钱的东西，在海边给一钱都多。

主要原因在于每一个地方的人想去其他地方非常不容易，从莱州要去长安，得办证。

明知道在别处海货卖得贵，也无法卖高价。

如今宋王抬价，海民们把东西卖给宋王，别的商人只得跟着抬价。

渔民有了收入，愿意打渔，原本不是渔民的一起学。